Y a-t-il quelque chose de plus grand que la morale? Doit-on quitter ce qu'on aime le plus au nom de l'Absolu? Ces interrogations ne peuvent appara�tre anodines, ni pr�senter un caract�re ex nihilo. Parce que, � la lumi�re de Kierkegaard, nous avons cherch�, trouv� et expos� les arguments originaux et rationnels pour d�montrer la sup�riorit� de l'�thique religieuse � l'�gard de l'�thique humaine et celle de l'individu-singulier face au g�n�ral. Devant la foi, la raison humaine devient limitï ...
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Y a-t-il quelque chose de plus grand que la morale? Doit-on quitter ce qu'on aime le plus au nom de l'Absolu? Ces interrogations ne peuvent appara�tre anodines, ni pr�senter un caract�re ex nihilo. Parce que, � la lumi�re de Kierkegaard, nous avons cherch�, trouv� et expos� les arguments originaux et rationnels pour d�montrer la sup�riorit� de l'�thique religieuse � l'�gard de l'�thique humaine et celle de l'individu-singulier face au g�n�ral. Devant la foi, la raison humaine devient limit�e et la spiritualit� s'impose. A l'�vidence, l'exigence du devoir absolu envers l'Ontologie fondatrice, qui surpasse la morale et suspend les normes sociales, Kierkegaard la nomme suspension t�l�ologique de l'�thique. En fait, l'existence humaine ne peut �tre comprise dans le syst�me, mais plut�t dans l'effectuation de l'individu-singulier. C'est pourquoi alors il entreprend l'iconoclasme r�volutionnaire � l'�gard du syst�me h�g�lien et de la mondanit� religieuse. Par ses arguments originaux, il a beaucoup � proposer avec toute la pl�nitude la libert� de choisir l'armure compl�te de l'individu-singulier afin d'affronter courageusement les d�fis existentiels ali�n�s dans les carcans du syst�me.
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