Gibt es etwas Gr??????eres als die Moral? Muss man im Namen des Absoluten das verlassen, was man am meisten liebt? Diese Fragen k???nnen weder harmlos erscheinen noch einen ex nihilo Charakter aufweisen. Denn im Lichte Kierkegaards haben wir die urspr???nglichen und rationalen Argumente gesucht, gefunden und dargelegt, um die ???berlegenheit der religi???sen Ethik gegen???ber der menschlichen Ethik und die ???berlegenheit des Einzelnen-Singul???ren gegen???ber dem Allgemeinen zu belegen. Im Angesicht des Glaubens wird die ...
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Gibt es etwas Gr??????eres als die Moral? Muss man im Namen des Absoluten das verlassen, was man am meisten liebt? Diese Fragen k???nnen weder harmlos erscheinen noch einen ex nihilo Charakter aufweisen. Denn im Lichte Kierkegaards haben wir die urspr???nglichen und rationalen Argumente gesucht, gefunden und dargelegt, um die ???berlegenheit der religi???sen Ethik gegen???ber der menschlichen Ethik und die ???berlegenheit des Einzelnen-Singul???ren gegen???ber dem Allgemeinen zu belegen. Im Angesicht des Glaubens wird die menschliche Vernunft begrenzt und Spiritualit???t ist gefragt. Offensichtlich nennt Kierkegaard die Forderung nach der absoluten Pflicht gegen???ber der begr???ndenden Ontologie, die die Moral ???bersteigt und soziale Normen suspendiert, die teleologische Suspendierung der Ethik. In der Tat kann die menschliche Existenz nicht im System verstanden werden, sondern vielmehr in der Verwirklichung des Einzelnen-Singul???ren. Deshalb unternimmt er dann den revolution???ren Ikonoklasmus gegen???ber dem Hegelschen System und der religi???sen Weltlichkeit. Mit seinen originellen Argumenten hat er viel zu bieten, mit der ganzen F???lle der Freiheit, die vollst???ndige R???stung des singul???ren Individuums zu w???hlen, um sich mutig den existenziellen Herausforderungen zu stellen, die in den Gef???ngnissen des Systems entfremdet sind.
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