Les �rudits chinois n'ont jamais connu qu'une seule m�- thode d'interpr�tation des r�cits l�gendaires, la m�thode �vh�m�riste. Sous le pr�texte d'en retrouver le noyau historique, ils �liminent les �l�ments merveilleux qui leur paraissent invraisemblables, et ne conservent plus qu'un r�sidu incolore, o� les dieux et les h�ros sont transform�s en saints empereurs et en sages ministres, et les monstres en princes rebelles ou en mauvais ministres; et ce sont ces �lucubrations qui, mises bout ...
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Les �rudits chinois n'ont jamais connu qu'une seule m�- thode d'interpr�tation des r�cits l�gendaires, la m�thode �vh�m�riste. Sous le pr�texte d'en retrouver le noyau historique, ils �liminent les �l�ments merveilleux qui leur paraissent invraisemblables, et ne conservent plus qu'un r�sidu incolore, o� les dieux et les h�ros sont transform�s en saints empereurs et en sages ministres, et les monstres en princes rebelles ou en mauvais ministres; et ce sont ces �lucubrations qui, mises bout � bout suivant un ordre que diverses th�ories m�taphysiques, surtout celle des cinq �l�ments, imposaient � la chronologie, constituent ce qu'on appelle l'histoire des origines chinoises. Cela n'a de l'histoire que le nom; en r�alit�, il n'y a que des l�gendes, tant�t d'origine mythologique, tant�t venant des temples ancestraux des grandes familles, tant�t �manant des centres religieux locaux, tant�t r�cits d'origine en partie au moins savante, �labor�s pour expliquer un rite, tant�t simples contes emprunt�s au folklore, etc. Tous ces fant�mes doivent dispara�tre de l'histoire de Chine, dont ils encombrent les d�buts; au lieu de s'obstiner � rechercher sous la forme l�gendaire un fond historique inexistant (1), il faut chercher au contraire � retrouver le fond mythologique ou le conte populaire sous le r�cit pseudo-historique.
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