Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht eine hermeneutische Analyse von Meister Eckharts Mystische Schriften. In diesem Kontext stellt sich die Frage nach dem, was wir beil�ufig als "Ich" bezeichnen, und der Welt der Objekte, in dem dieses stets individuelle "Ich" agiert. Zum einen geht es um die Ursache der Spaltung zwischen "Ich" und "Nicht-Ich". Zum anderen stellt sich die Frage nach der M�glichkeit der �berwindung des Bruches zwischen einem Ich, welches quasi an eine Egozentristische Sichtweise gebunden ist, und der ...
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Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht eine hermeneutische Analyse von Meister Eckharts Mystische Schriften. In diesem Kontext stellt sich die Frage nach dem, was wir beil�ufig als "Ich" bezeichnen, und der Welt der Objekte, in dem dieses stets individuelle "Ich" agiert. Zum einen geht es um die Ursache der Spaltung zwischen "Ich" und "Nicht-Ich". Zum anderen stellt sich die Frage nach der M�glichkeit der �berwindung des Bruches zwischen einem Ich, welches quasi an eine Egozentristische Sichtweise gebunden ist, und der Welt, die diesem Ich als Fremdk�rper gegen�bersteht. "Heute leiden mehr und mehr Menschen, besonders diejenigen, welche durch ihre Arbeit in die St�dte gebannt sind, unter einer gelangweilten Leere. Es ist, als ob man immer wieder auf etwas warten w�rde, das nicht kommt. Kino, Sportanl�sse und politische Aufregungen lenken uns zwar eine Weile ab, aber immer wieder kehrt man doch von ihnen wieder m�de und entt�uscht in die �de der eigenen Wohnung zur�ck. Das einzig lebenswerte Abenteuer kann f�r den modernen Menschen nur noch innen zu finden sein." (Marie-Louise von Franz) Der gemeinsame Nenner aller gro�en Weltreligionen ist ihre Mystik. Damit unmittelbar einhergehend ist der Weg nach Innen, der Weg zu spiritueller Reife, Selbstlosigkeit und Gelassenheit - Der Weg zu Liebe, Mitgef�hl und Weisheit. Die Analyse dieses "Weges" ist der rote Faden vorliegender Arbeit.
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