VISIO Mystica Im Spannungsfeld Fruhchristlicher Uberlieferungen: Die Lehre Der Sogenannten Antoniusbriefe Von Der Gottes- Und Engelschau Und Das Problem Unterschiedlicher Spiritueller Traditionen Im Fruhen Agyptischen Monchtum
Dmitrij Bumazhnov widmet sich dem Problem der spirituellen Traditionen im fr�hen �gyptischen M�nchtum. Am Beispiel der visio mystica in den sog. Antoniusbriefen, in der pachomianischen Tradition, in den Apophthegmata patrum, bei dem hl. Johannes Cassian, in den Briefen des hl. Ammonas, im Traktat De patientia des Ps.-Ammonas und in den Schriften des hl. Epiphanius von Salamis demonstriert er, dass das �gyptische M�nchtum im 4. Jh. zwei unabh�ngige und miteinander konkurrierende Traditionen der mystischen Schau - ...
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Dmitrij Bumazhnov widmet sich dem Problem der spirituellen Traditionen im fr�hen �gyptischen M�nchtum. Am Beispiel der visio mystica in den sog. Antoniusbriefen, in der pachomianischen Tradition, in den Apophthegmata patrum, bei dem hl. Johannes Cassian, in den Briefen des hl. Ammonas, im Traktat De patientia des Ps.-Ammonas und in den Schriften des hl. Epiphanius von Salamis demonstriert er, dass das �gyptische M�nchtum im 4. Jh. zwei unabh�ngige und miteinander konkurrierende Traditionen der mystischen Schau - die unmittelbare Augenschau und die mentale Gottesschau - kannte, die sich auf die biblische und parabiblische �berlieferung einerseits und auf die christlich-platonische Tradition andererseits zur�ckf�hren lassen. Strittig dabei ist die Frage, ob man die Gottheit mit blo�en Augen betrachten kann. Das Bestehen der beiden m�nchisch-�gyptischen Traditionen weist der Autor f�r die Zeit gegen 370 nach, womit er eine Vorstufe des ersten origenistischen Streites 399 in �gypten dokumentiert. Das Auseinanderhalten der beiden Traditionen liefert einen wichtigen Ansatzpunkt f�r das Studium der weitgehend unbekannten Anf�nge des M�nchtums im Niltal. Die Analyse der Briefe des sog. Antoniuskorpus zeigt au�erdem, dass der erste Brief und die Briefe 2-7 auf unterschiedliche Autoren zur�ckgehen, wobei der Brief 1 mit gr��erer Wahrscheinlichkeit dem Vater der M�nche zugeschrieben werden kann als der Rest der Sammlung. In Bezug auf das Traktat De patientia des Ps.-Ammonas wird deutlich, dass dieser Text im sp�ten 4. Jh. in den origenistischen m�nchischen Kreisen �gyptens entstanden ist.
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