A travers la lecture des grands �crivains grecs, Jacqueline de Romilly tente de nous faire mieux comprendre cette th�orie de la grandeur de l'homme qui appara�t, pour la premi�re fois peut-�tre, au Ve si�cle avant J�sus-Christ � Ath�nes. Pour la premi�re fois, les dieux n'ont plus des t�tes d'oiseaux ou d'animaux, ne sont plus des faucons, des b�liers, des chiens ou des vaches, ni des �tres impossibles aux attributs terrifiants, comme en Asie, ni des divinit�s aux mille bras, comme en Inde. Pour ...
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A travers la lecture des grands �crivains grecs, Jacqueline de Romilly tente de nous faire mieux comprendre cette th�orie de la grandeur de l'homme qui appara�t, pour la premi�re fois peut-�tre, au Ve si�cle avant J�sus-Christ � Ath�nes. Pour la premi�re fois, les dieux n'ont plus des t�tes d'oiseaux ou d'animaux, ne sont plus des faucons, des b�liers, des chiens ou des vaches, ni des �tres impossibles aux attributs terrifiants, comme en Asie, ni des divinit�s aux mille bras, comme en Inde. Pour la premi�re fois, ce sont tout simplement des humains. Mais cet essai ne conduit pas � un optimisme na�f. Les Grecs ne croient pas que tout va bien pour l'homme. La trag�die et l'histoire nous montrent au contraire qu'ils sont parfaitement conscients des d�faites, des malheurs, des souffrances auxquelles l'humanit� est expos�e.
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