Antes de abordar el estudio de la Tr�ada extremo oriental, conviene ponerse cuidadosamente en guardia contra las confusiones y las falsas asimilaciones que tienen generalmente curso en Occidente, y que provienen sobre todo de que en todo ternario tradicional, cualesquiera que sea, se quiere encontrar un equivalente m�s o menos exacto de la Trinidad cristiana. Este error no es solo cosa de te�logos, que ser�an todav�a excusables de querer reducirlo todo as� a su punto de vista especial; lo que es m�s ...
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Antes de abordar el estudio de la Tr�ada extremo oriental, conviene ponerse cuidadosamente en guardia contra las confusiones y las falsas asimilaciones que tienen generalmente curso en Occidente, y que provienen sobre todo de que en todo ternario tradicional, cualesquiera que sea, se quiere encontrar un equivalente m�s o menos exacto de la Trinidad cristiana. Este error no es solo cosa de te�logos, que ser�an todav�a excusables de querer reducirlo todo as� a su punto de vista especial; lo que es m�s singular, es que es cometido incluso por gentes que son extra�as u hostiles a toda religi�n, comprendido el Cristianismo, pero que, debido al medio donde viven, conocen a pesar de todo a �ste m�s que a las dem�s formas tradicionales (lo que, por lo dem�s, no quiere decir que le comprendan mucho mejor en el fondo), y que, por consiguiente, hacen de �l m�s o menos inconscientemente una suerte de t�rmino de comparaci�n al que buscan reducir todo lo dem�s. Entre todos los ejemplos que se podr�an dar de estas asimilaciones abusivas, uno de aquellos que se encuentran m�s frecuentemente es el que concierne a la Trim�rti hind�, a la cual se da incluso corrientemente el nombre de ''Trinidad'', nombre que, al contrario, para evitar toda equivocaci�n, es indispensable reservar en exclusiva a la concepci�n cristiana a la que siempre ha estado destinado a designar propiamente. En realidad, en los dos casos, se trata muy evidentemente de un conjunto de tres aspectos divinos, pero a eso se limita toda la semejanza; puesto que estos aspectos no son de ninguna manera los mismos por una parte y por otra, y puesto que su distinci�n no responde de ninguna manera al mismo punto de vista, es completamente imposible hacer corresponder respectivamente los tres t�rminos de uno de estos dos ternarios a los del otro.
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