Traducci�n original, completa e �ntegra del libro de Andrew Murray (1828-1917): " Humility: The Beauty of Holiness " [Humildad: La Belleza de la Santidad]. Con notas y referencias originales puesto a disposici�n �nica y exclusivamente a trav�s de Amazon. Esta traducci�n incluye: (1) un pr�logo del traductor; (2) vers�culos b�blicos completos; (3) abundantes referencias b�blicas; y (4) notas explicativas a pie de p�gina. El traductor, prologuista y anotador de esta traducci�n es el Hno. J. L. Flores ...
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Traducci�n original, completa e �ntegra del libro de Andrew Murray (1828-1917): " Humility: The Beauty of Holiness " [Humildad: La Belleza de la Santidad]. Con notas y referencias originales puesto a disposici�n �nica y exclusivamente a trav�s de Amazon. Esta traducci�n incluye: (1) un pr�logo del traductor; (2) vers�culos b�blicos completos; (3) abundantes referencias b�blicas; y (4) notas explicativas a pie de p�gina. El traductor, prologuista y anotador de esta traducci�n es el Hno. J. L. Flores, uno de los estudiosos m�s notables de nuestros d�as acerca del pensamiento b�blico y teol�gico de Andrew Murray; as� como un reconocido exegeta, biblista, y estudioso-practicante en el campo de la espiritualidad cristiana. Sus traducciones de las obras de Murray, destacan por su integridad a las originales; as� como por su empat�a con la espiritualidad del autor, lo cual hace de estas traducciones, algo novedoso, m�s rico y m�s profundo, b�blicamente hablando, que las obras originales escritas en ingl�s. En este libro, un anciano y experimentado Andrew Murray, nos muestra como la humildad era el deseo original de Dios para con el ser humano cuando fue creado, el ser humano deb�a ser un recipiente vac�o para ser llenado con Dios mismo, como su vida y como su naturaleza (cf. G�nesis 2:7; 2 Corintios 4:7), por ello hab�a sido creado a Su imagen, conforme a Su semejanza (cf. G�nesis 1:26; 5:3). Sin embargo, el veneno del orgullo sat�nico se imparti� primero en el ser humano, y el mismo cay� (cf. G�nesis 3:5). Pasaron los siglos, antes de que la simiente de la mujer (cf. G�nesis 3:15) que hab�a sido prometida viniera al mundo como la Humildad Encarnada, para ser el Redentor de la humanidad, Aquel que restaurar�a al ser humano a su condici�n original, a la posici�n que ten�a antes de la ca�da. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi� a Su Hijo, nacido de mujer" (cf. G�latas 4:4), y Su vida y Su ense�anza, fue un testimonio viviente de que la humildad perdida por la ca�da, pod�a ser verdaderamente vivida y manifestada en los seres humanos; luego de "dar Su vida en rescate por muchos" (cf. Mateo 20:28; Marcos 10:45) como el acto supremo de la humildad (cf. Filipenses 2:8), en resurrecci�n, ese Cristo glorificado que permanece siempre vivo en el Esp�ritu (cf. Juan 7:39), vino para morar en nosotros (cf. Colosenses 1:27) como la humildad �nica y genuina que puede ser vivida en esta tierra, la cual fue experimentada primeramente por los primeros disc�pulos, y posteriormente ha venido a nosotros, para ser expresada en nuestra vida cotidiana, al relacionarnos con las personas en el mundo, pero sobre todo, al tener comuni�n con los muchos hijos de Dios (cf. Hebreos 2:10). La humildad est� relacionada con todos los aspectos de la vida cristiana, es la salvaci�n misma. En primer lugar, con la santidad, como el verdadero fruto de la misma, el revestirse de la humildad de Cristo es la verdadera santidad. Con el pecado, al no perder nunca de vista lo que �ramos, y lo que ahora somos �nicamente por Su gracia. Con la fe, en el hecho de creer que no somos nada, y que Dios lo es todo. Con la muerte al 'yo', el lado positivo o religioso de la carne, que nos impide que podamos ser uno con los dem�s miembros del Cuerpo de Cristo. Solo cuando tenemos esta visi�n tan di�fana de los que es la humildad y de lo que la misma persigue, podemos comprender que todo sufrimiento, prueba o quebrantamiento, tiene como �nico fin que la humildad de Cristo se forje en nuestro interior; y que al atravesar por todas estas circunstancia, antes que desmoralizarnos, las mismas tiene el prop�sito de concedernos m�s gracia y nos permiten que Su poder repose
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