Kant no se limit� a formular una teor�a del conocimiento cient�fico, medit� asimismo con hondura y sagacidad en los temas de la conducta moral. De la religi�n y del arte, no menos que en las exigencias pol�ticas y pedag�gicas, que iba reclamando ya la vida contempor�nea. Este autor llam� "cr�tica" a su doctrina. Su empe�o fue ense�ar a filosofar, no transmitir los principios de una filosof�a hecha. "Cr�tica" significa apreciaci�n justa, sobre todo, apreciaci�n de las posibilidades del hombre ...
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Kant no se limit� a formular una teor�a del conocimiento cient�fico, medit� asimismo con hondura y sagacidad en los temas de la conducta moral. De la religi�n y del arte, no menos que en las exigencias pol�ticas y pedag�gicas, que iba reclamando ya la vida contempor�nea. Este autor llam� "cr�tica" a su doctrina. Su empe�o fue ense�ar a filosofar, no transmitir los principios de una filosof�a hecha. "Cr�tica" significa apreciaci�n justa, sobre todo, apreciaci�n de las posibilidades del hombre como creador y sostenedor de la cultura. La tarea de la cr�tica es, a la vez negativa y positiva. Tocante a la raz�n humana, hace ver sus limitaciones, pero, al propio tiempo, dentro de �stas, garantiza su obra posible y creadora. Los objetivos que se propone Cr�tica de la raz�n pura giran en torno a las siguientes preguntas: �en qu� reside la validez del conocimiento cient�fico?, �cu�les son los l�mites de dicho saber? Y, por tanto, �por qu� no es posible la metaf�sica tradicional como ciencia?, �c�mo es posible el verdadero conocimiento filos�fico?
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