Die Vorrede der Hegelschen Rechtsphilosophie endet mit einem denkw�rdigen Bild: "Wenn die Philosophie ihr Grau in Grau malt, dann ist eine Gestalt des Lebens alt geworden, und mit Grau in Grau l�sst sie sich nicht verj�ngen, sondern nur erkennen; die Eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden D�mmerung ihren Flug." Was ist mit diesem R�tselwort gemeint? Und was bedeutet es f�r die Rechtsphilosophie? W�hrend �ber die erste Frage seit jeher nachgedacht wird, ist kaum je thematisiert worden, warum ein ...
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Die Vorrede der Hegelschen Rechtsphilosophie endet mit einem denkw�rdigen Bild: "Wenn die Philosophie ihr Grau in Grau malt, dann ist eine Gestalt des Lebens alt geworden, und mit Grau in Grau l�sst sie sich nicht verj�ngen, sondern nur erkennen; die Eule der Minerva beginnt erst mit der einbrechenden D�mmerung ihren Flug." Was ist mit diesem R�tselwort gemeint? Und was bedeutet es f�r die Rechtsphilosophie? W�hrend �ber die erste Frage seit jeher nachgedacht wird, ist kaum je thematisiert worden, warum ein Wort dieser Dignit�t gerade in der Vorrede der Grundlinien der Philosophie des Rechts seinen Platz hat. Mit der Vorrede zur Rechtsphilosophie und ihrem ber�hmten Bild der Eule der Minerva hat Hegel freilich nicht nur sein System gekr�nt, sondern zugleich dessen sichtbarsten Angriffspunkt geschaffen. Die mit der Vernunft gleichgesetzte Gerechtigkeit, um die es Hegel zu tun ist, ger�t unter dem Systemzwang zu einem nachtr�glichen Konstrukt, das durch die Eule der Minerva zugleich methodisch begr�ndet und bildhaft verbr�mt wird. Die Weltgeschichte bietet indes als Weltgericht keine Gerechtigkeitsgew�hr. Nietzsche, f�r den "bei Hegel alles nichtsw�rdiges Grau ist" und dem die Weltgeschichte nicht das Weltgericht, sondern "ein L�rm um die letzten Neuigkeiten ist", wird Hegels Philosophie der Abendd�mmerung die Morgenr�te entgegensetzen.
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