In demselben Augenblick, wo der Mensch unter Gottes Beistand sich selbst besiegen, das ist, seine ungeordnete Liebe und seinen Eigenwillen ganz absto�en kann, und dann einzig und alles ausschlie�end ganz und durchaus sich und all sein Anliegen, sein ganzes Leben und Sein unbedingt Gott anheimstellt, in diesem Augenblick, sage ich, fa�t Gott eine solche Liebe und solches Wohlgefallen an und gegen den Menschen, da� er ihm seine Gnade ferner nicht mehr zur�ckhalten kann. Er schenkt sie ihm, und in solchem Ma�, daï¿ ...
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In demselben Augenblick, wo der Mensch unter Gottes Beistand sich selbst besiegen, das ist, seine ungeordnete Liebe und seinen Eigenwillen ganz absto�en kann, und dann einzig und alles ausschlie�end ganz und durchaus sich und all sein Anliegen, sein ganzes Leben und Sein unbedingt Gott anheimstellt, in diesem Augenblick, sage ich, fa�t Gott eine solche Liebe und solches Wohlgefallen an und gegen den Menschen, da� er ihm seine Gnade ferner nicht mehr zur�ckhalten kann. Er schenkt sie ihm, und in solchem Ma�, da� der Begnadete jetzt die wahre Liebe, die echte Gottesliebe ganz f�hlt und versteht, jene Liebe die allen Zweifel und alle Furcht austreibt, die auf Gott wie auf einen Felsen baut; und welche Seligkeit ist es, auf den bauen, der ewig, wahr und ohne Wandel ist? O warum zauderst du denn also so lange, warum wankst du zwischen dir und Gott? Gib dich dem Herrn ganz hin, gewi� nimmt er dich an und auf, er wird dein Arzt, er wird dein Heiland sein! Das denke und erw�ge stets, o Seele, das wird dich eher f�rdern zu einem seligen Leben, als alle Reicht�mer, Freuden und Ehren der Welt, als alles Wissen und alle Weltweisheit, die nur tr�gend sind und dahingehen mit der Welt, und w�rst du der erste und einzige der Weisesten, der je war, oder noch sein wird, das w�rde dich nicht gl�cklich, nicht selig machen. Albertus Magnus, oder auch anders, Albert der Gro�e, zeigt in diesem kurzen, pr�gnanten Werk den Weg, den der gottsuchende Mensch beschreiten kann, um zu tiefer Erkenntnis seiner Selbst und Gottes unendlicher Gnade ihm gegen�ber zu gelangen. Ein Meisterwerk der mittelalterlichen deutschen Mystik, dessen Gedanken auch sp�ter bei Johannes Tauler wieder gefunden werden.
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