Die vorliegende Untersuchung widmet sich dem vergleichsweise wenig erforschten Werk des Gie�ener Neutestamentlers Wilhelm Bousset. Als Mitglied der sogenannten Religionsgeschichtlichen Schule ger�t Bousset zumeist als Vertreter einer dem Leitparadigma Historismus verpflichteten Theologie in den Blick. Jan H�ffker zeigt, dass Bousset ein Akteur war, der an vielf�ltigen theologischen Diskursen partizipierte. Die historische Frage nach der Entstehung des Urchristentums bestimmte zwar zeitlebens sein Schaffen, spï¿ ...
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Die vorliegende Untersuchung widmet sich dem vergleichsweise wenig erforschten Werk des Gie�ener Neutestamentlers Wilhelm Bousset. Als Mitglied der sogenannten Religionsgeschichtlichen Schule ger�t Bousset zumeist als Vertreter einer dem Leitparadigma Historismus verpflichteten Theologie in den Blick. Jan H�ffker zeigt, dass Bousset ein Akteur war, der an vielf�ltigen theologischen Diskursen partizipierte. Die historische Frage nach der Entstehung des Urchristentums bestimmte zwar zeitlebens sein Schaffen, sp�terhin aber wurde diese um die religionsphilosophische Frage nach der Vern�nftigkeit der Religion erweitert. Denn dem Theologen Bousset standen gerade die geltungstheoretischen Folgelasten seines historischen Arbeitens, die sein Neufriesianismus wieder einhegen sollte, bildhaft vor Augen. Die Krise der zeitgen�ssischen Theologie erkannte Bousset sodann im Aufgehen der liberalen Theologie in Historismus und Psychologismus. Die Lebensdienlichkeit der Theologie sah er damit gef�hrdet und arbeitete ganz konkret in Ferienkursen einem Auseinanderfallen von Theologie und gelebter Religion im Kreise der Gebildeten entgegen. Wilhelm Bousset wird so als ein Theologe gezeichnet, der die unterschiedlichen Anliegen des Historismus und des Rationalismus miteinander zu vermitteln suchte, damit die Theologie auch unter den Bedingungen der Moderne ihrer eigentlichen Aufgabe nachkommen konnte: n�mlich die reflexive Zur�stung der aller Reflexion vorg�ngigen Religion.
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