Die moderne, wohlfahrtsstaatliche Diakonie lebt aus religi�sen Motiven und Intuitionen, findet sich mit diesen aber in einer s�kularen Praxis wieder. Sie steht vor der Frage nach einem theologischen Selbstverst�ndnis, das weder die Gewinne s�kularer Professionalit�t verspielt, noch ihren religi�sen Glutkern erstickt. Tobias Braune-Krickau begreift Diakonie als pr�gnanten Ort religi�ser Erfahrung. Aus praktisch-theologischer Perspektive zeigt sich Diakonie als eine eigene Form gelebter Religion im Vollzug ...
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Die moderne, wohlfahrtsstaatliche Diakonie lebt aus religi�sen Motiven und Intuitionen, findet sich mit diesen aber in einer s�kularen Praxis wieder. Sie steht vor der Frage nach einem theologischen Selbstverst�ndnis, das weder die Gewinne s�kularer Professionalit�t verspielt, noch ihren religi�sen Glutkern erstickt. Tobias Braune-Krickau begreift Diakonie als pr�gnanten Ort religi�ser Erfahrung. Aus praktisch-theologischer Perspektive zeigt sich Diakonie als eine eigene Form gelebter Religion im Vollzug wechselseitiger Anerkennung. Dieser Neuansatz zielt auf eine Umkehrung der g�ngigen Sichtweise: Die entscheidende Frage ist nicht, wie man etwas exklusiv Christliches nach au�en tr�gt, sondern welche vitale religi�se Bedeutung dem diakonischen Handeln innewohnt - f�r die Einzelnen sowie f�r die Gesamtgestalt des modernen Christentums.
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