Menschliches Bewusstein findet sich immer schon als verk�rpertes vor. Diese Einsicht steht im Zentrum des kognitionswissenschaftlichen Paradigmas der embodied cognition: Der Geist ist innig an einen K�rper gebunden und innig in seine Welt eingebettet" (John Haugeland). Der Geist ist kein in einem vermeintlichen Innenraum verborgenes und von der Welt weitgehend gel�stes neuronales Netzwerk, sondern als eine dynamische Weise des leiblichen In-der-Welt-Seins zu verstehen. Mit der Philosophie der Verk�rperung gewinnt ...
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Menschliches Bewusstein findet sich immer schon als verk�rpertes vor. Diese Einsicht steht im Zentrum des kognitionswissenschaftlichen Paradigmas der embodied cognition: Der Geist ist innig an einen K�rper gebunden und innig in seine Welt eingebettet" (John Haugeland). Der Geist ist kein in einem vermeintlichen Innenraum verborgenes und von der Welt weitgehend gel�stes neuronales Netzwerk, sondern als eine dynamische Weise des leiblichen In-der-Welt-Seins zu verstehen. Mit der Philosophie der Verk�rperung gewinnt die Theologie einen Gespr�chspartner, der ihr hilft, ihre eigene K�rpervergessenheit zu �berwinden und Anschluss an die biblischen Anthropologien zu gewinnen. Denn diese verstehen die menschliche Existenz grunds�tzlich als leiblich verfasst. Aktuelle Forschungen an der Schnittstelle von Neurobiologie und Philosophie einerseits und Exegese und Systematik andererseits lassen sich so in einen spannenden Diskurs bringen, an dessen Ende eine neue interdisziplin�re Anthropologie stehen k�nnte. Der vorliegende Band er�ffnet diesen Diskurs mit Beitr�gen aus Philosophie, Exegese und Systematischer Theologie.
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