In seiner Schrift "Von den Konziliis und Kirchen" (1539) pr�sentiert Martin Luther eine konzentrische, mehrfach gestufte Darstellung von Wesen und Leben der Kirche. Nicht nur Artikel 7 der Confessio Augustana und Artikel 3 der Barmer Theologischen Erkl�rung, sondern auch kirchensoziologische �berlegungen im Anschluss an Ernst Troeltschs "Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen" (1912) sowie ekklesiologische und praktisch-theologische Konsequenzen aus Dietrich Bonhoeffers "Sanctorum Communio" (1930) lassen ...
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In seiner Schrift "Von den Konziliis und Kirchen" (1539) pr�sentiert Martin Luther eine konzentrische, mehrfach gestufte Darstellung von Wesen und Leben der Kirche. Nicht nur Artikel 7 der Confessio Augustana und Artikel 3 der Barmer Theologischen Erkl�rung, sondern auch kirchensoziologische �berlegungen im Anschluss an Ernst Troeltschs "Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen" (1912) sowie ekklesiologische und praktisch-theologische Konsequenzen aus Dietrich Bonhoeffers "Sanctorum Communio" (1930) lassen sich auf Luthers Konzilienschrift zur�ckbeziehen. Damit er�ffnet sich ein beziehungs- und spannungsreiches Feld ekklesiologischen Nachdenkens, wobei biblisch-reformatorische Basis und kirchlich-gesellschaftliche Gegenwart gleicherma�en im Blick bleiben. Breiter Raum wird wissenschaftstheoretischen Erw�gungen einger�umt: Eigenart und Abgrenzung der drei Wissenschaften von der Kirche - Systematische Theologie, Praktische Theologie und Soziologie - sollen dadurch genauer beschreibbar und Abwege des Naturalistischen Fehlschlusses oder funktionaler Religionstheorien leichter erkennbar werden. Den Schluss bildet ein konstruktiver Ausblick auf Gestalt, Mitte, Grenzen, Reformabilit�t und Profil einer gegenw�rtig-reformatorischen Kirchlichkeit. Ausgezeichnet mit dem Johann-Tobias-Beck-Preis des Arbeitskreises f�r evangelikale Theologie http: //...
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