Lorsqu'elle fait de la verite un probleme particulier, la philosophie s'engage dans une reflexion sur ses conditions de possibilite. Or l'une de ces conditions, rarement examinee, consiste a identifier l'homme a la verite. Le but du present ouvrage est de considerer, moyennant une approche comparative, ce qui est implique dans l'affirmation: Je suis la verite . Le premier chapitre, intitule Qui est la verite ?, se propose de deplacer le site de l'interrogation habituelle Qu'est-ce que la verite ? La question en Qui, et non ...
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Lorsqu'elle fait de la verite un probleme particulier, la philosophie s'engage dans une reflexion sur ses conditions de possibilite. Or l'une de ces conditions, rarement examinee, consiste a identifier l'homme a la verite. Le but du present ouvrage est de considerer, moyennant une approche comparative, ce qui est implique dans l'affirmation: Je suis la verite . Le premier chapitre, intitule Qui est la verite ?, se propose de deplacer le site de l'interrogation habituelle Qu'est-ce que la verite ? La question en Qui, et non plus en Quoi conduit a examiner l'anthropologie du point de vue d'une manifestation de soi qui releve, non pas tant du savoir absolu, que d'un savoir de l'absolu au sens ou l'absolu immanent est savoir. Mais l'affirmation: Je suis la verite est susceptible de plusieurs flexions. Trois essentielles sont reperees: en dogmatique, en philosophie et en mystique. Une approche comparative etait donc de rigueur qui a coevoque trois eminentes figures, Jesus, Sankara et Hallaj, lesquels ont emis la pretention d'etre la verite dans des cadres intellectuels distincts. Le chapitre II qui leur est consacre s'attache en priorite a elucider le sens de la copule dans la proposition enonciative Ceci est cela . Un partage entre une acception analytique et une acception synthetique permet de distinguer deux identifications a la verite, immediate et dialectique, en sorte d'autoriser aux deux formes opposees de la mystique (interpersonnelle, fusionnelle) de prendre appui sur ladite proposition. Le chapitre III porte sur l'unification de l'homme-verite, savoir si, disant de lui qu'il est l'Un, on vise seulement un Dieu qui a pris forme humaine (comme dans le christianisme, le druzisme et le nusayrisme) ou si le terme peut encore etre etendu a un simple homme dans son rapport a Dieu.
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Add this copy of Qui Est La Vérité? (Hr. Bel Aujourd') (French Edition) to cart. $82.50, good condition, Sold by Bonita rated 4.0 out of 5 stars, ships from Newport Coast, CA, UNITED STATES, published 2012 by Hermann Glassin.