Si l'origine d'une r�volution est parfois rationnelle, il ne faut pas oublier que les raisons invoqu�es pour la pr�parer n'agissent sur les foules qu'apr�s s'�tre transform�es en sentiments. Avec la logique rationnelle, on peut montrer les abus � d�truire, mais pour mouvoir les multitudes, il faut faire na�tre en elles des esp�rances. On n'y arrive que par la mise enjeu d'�l�ments affectifs et mystiques, donnant � l'homme la puissance d'agir. A l'�poque de la R�volution fran�aise, par exemple ...
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Si l'origine d'une r�volution est parfois rationnelle, il ne faut pas oublier que les raisons invoqu�es pour la pr�parer n'agissent sur les foules qu'apr�s s'�tre transform�es en sentiments. Avec la logique rationnelle, on peut montrer les abus � d�truire, mais pour mouvoir les multitudes, il faut faire na�tre en elles des esp�rances. On n'y arrive que par la mise enjeu d'�l�ments affectifs et mystiques, donnant � l'homme la puissance d'agir. A l'�poque de la R�volution fran�aise, par exemple, la logique rationnelle, mani�e par les philosophes, fit appara�tre les inconv�nients de l'ancien r�gime et suscita le d�sir d'en changer. La logique mystique inspira la croyance dans les vertus d'une soci�t� cr��e de toutes pi�ces d'apr�s certains principes. La logique affective d�cha�na les passions contenues par des freins s�culaires et conduisit aux pires exc�s. La logique collective domina les clubs et les assembl�es et poussa leurs membres � des actes que ni la logique rationnelle, ni la logique affective, ni la logique mystique ne leur aurait fait commettre.
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