� Un monde o� les id�es n'existeraient pas serait un monde heureux car il ne comporterait pas ces forces si puissamment conditionnantes qui contraignent l'homme � des actions inappropri�es, ces dogmes sacro-saints au nom desquels les pires des crimes sont justifi�s, les plus grandes folies m�ticuleusement rationalis�es. � Aldous Huxley, pr�face � La premi�re et derni�re libert� J. Krishnamurti n'a eu de cesse de r�fl�chir � la mani�re dont l'homme pouvait acc�der � la v�rit� ...
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� Un monde o� les id�es n'existeraient pas serait un monde heureux car il ne comporterait pas ces forces si puissamment conditionnantes qui contraignent l'homme � des actions inappropri�es, ces dogmes sacro-saints au nom desquels les pires des crimes sont justifi�s, les plus grandes folies m�ticuleusement rationalis�es. � Aldous Huxley, pr�face � La premi�re et derni�re libert� J. Krishnamurti n'a eu de cesse de r�fl�chir � la mani�re dont l'homme pouvait acc�der � la v�rit� de la vie en se lib�rant de ses entraves que sont les id�es pr�con�ues, les traditions et les syst�mes de pens�e. Celui qui, toujours, refusa d'�tre per�u comme un penseur, un gourou ou un philosophe ne livre en aucun cas des solutions. Il ne prescrit pas de rem�des. La marche vers la libert� et la d�couverte de soi doit aboutir par chacun, et en chacun. Car, et c'est sans doute sa seule conviction �nonc�e comme telle: pour comprendre le r�el, encore faut-il prendre connaissance de soi. Et pour se conna�tre soi-m�me, la premi�re �tape vers la lib�ration consiste � s'�chapper du carcan du conditionnement. Fuir le sempiternel r�le d'imitateur que s'est attribu� l'homme et laisser jaillir l'�tat cr�atif. C'est cette lib�ration de l'esprit statique, du connu, qui permettra � tout homme d'acc�der au rang d'architecte d'une soci�t� nouvelle. Car le monde est fait par les hommes, et le mal qu'il exhibe n'est que le fruit pourri de leurs propres souffrances. La premi�re et derni�re libert� se lit en deux parties. La premi�re reprend l'enseignement du penseur en tentant d'�lucider le myst�re de l'incapacit� de l'homme � devenir neuf, et ainsi � aborder le r�el dans l'instant. Est-ce la peur qui le pousse � fuir vers des croyances et des id�es organis�es et lui fait pr�f�rer �craser les probl�mes en les colmatant, plut�t que de les envisager tel qu'ils sont ? Est-ce la paresse qui fait reporter � demain la compr�hension des obstacles d'aujourd'hui ? L'�gocentrisme et l'int�r�t qui le poussent � la d�pendance aux autres, � l'�tat, � la religion ? L'id�e scl�ros�e de la mort qui l'emp�che d'appr�hender la vie telle qu'elle est, sans y adjoindre le but, l'effort et le r�sultat ? Telles sont quelques-unes des questions pos�es par Krishnamurti. La seconde partie offre quelques causeries du � ma�tre � sous la forme de questions-r�ponses. On y lira des discussions sur la discipline, la guerre, la solitude et le sens de la vie. Le tout dans un langage simple, sans jargon, et en refusant, toujours, les pr�jug�s. Les questions seront chaque fois abord�es par la n�gative. Au lecteur de partir de ce qui n'est pas pour aller vers ce qui est.
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