Il est un fait que les d�bats actuels sur les diff�rentes formes de radicalisation, en France comme au Maghreb, se polarisent, ce qui rend les choses plus opaques et difficiles � analyser pour le grand public.Pour exemple, la qualification r�cente des gilets jaunes en tant que radicaux, en France et ailleurs, utilisant en cela le m�me vocable que celui associ� � la mouvance dite islamiste, aux terroristes, brouille les cartes en terme �thique et politique.R�cemment, les accusations � l'encontre de la ...
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Il est un fait que les d�bats actuels sur les diff�rentes formes de radicalisation, en France comme au Maghreb, se polarisent, ce qui rend les choses plus opaques et difficiles � analyser pour le grand public.Pour exemple, la qualification r�cente des gilets jaunes en tant que radicaux, en France et ailleurs, utilisant en cela le m�me vocable que celui associ� � la mouvance dite islamiste, aux terroristes, brouille les cartes en terme �thique et politique.R�cemment, les accusations � l'encontre de la journaliste engag�e Rokhaya Diallo, entre et, d�sormais consid�r�e par des intellectuels de gauche, tel que Pascal Brukner, comme une islamo-gauchiste et m�me une complice des terroristes, qui aurait entra�n� la mort des douze de Charlie .On en arriverai bient�t � oublier que ces identit�s meurtri�res ont depuis vingt ans un potentiel global, une origine per�ues comme �trang�re, en ce qui concerne l'islamisme tout particuli�rement. Ce dernier n'est qu'un fascisme de plus, toujours construit sur le dos des minorit�s ethniques, religieuses ou sexuelles, engendr� par les tensions du XXe si�cle, dont la fa�ade est verte, plut�t que d'�tre brune, rouge ou bleu .Pourtant, l'attaque du 29 octobre 2020 qui a fait trois victimes, au coeur de la basilique de Notre-Dame de Nice, ne fait que rappeler l'urgence d'une connaissance accrue des contextes sociopolitiques outre-m�diterran�e.Je vous propose donc, � travers cet essai, de franchir la mer M�diterran�e afin de prendre de la distance avec un contexte fran�ais particuli�rement ancr� historiquement et id�ologiquement, tout en retrouvant les racines d'un mal qualifi� aujourd'hui par les plus hautes instances de l'Etat comme une forme de s�paratisme ou de communautarisme . En r�alit�, ces replis identitaires, ces rejets de l'autre, ne sont-il pas en passe de donner lieu en France, comme dans certaines soci�t�s du Maghreb, � des formes renouvel�es de balkanisations de nos soci�t�s, o� chacun-e ne se souciera plus que de son groupe communautaire fantasm� ? En d�pit de cela, certain-es des individus appartenant � une minorit�, notamment sexuelle, cultivent l'id�e d'une double appartenance communautaire, par le biais de subcultures fluides et interconnect�es. Ces repr�sentations identitaires alternatives, hybrides, en miroir du nationalisme patriarcal h�g�monique, constitueraient-elles une forme de pr�vention contre le retour d'un radicalisme religieux, instrumentalis� � des fins de plus en plus formellement x�nophobes, virilistes et fascisantes
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