Dado que los problemas filos�ficos son el resultado de nuestra psicolog�a innata, o como Wittgenstein lo afirma, debido a la falta de perspicuidad del lenguaje, se ejecutan a lo largo del discurso y el comportamiento humano, por lo que hay una necesidad infinita de an�lisis filos�fico, no s�lo en el 'human ciencias de la filosof�a, la sociolog�a, la antropolog�a, la ciencia pol�tica, la psicolog�a, la historia, la literatura, la religi�n, etc., pero en las "ciencias duras" de la f�sica, las matemï¿ ...
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Dado que los problemas filos�ficos son el resultado de nuestra psicolog�a innata, o como Wittgenstein lo afirma, debido a la falta de perspicuidad del lenguaje, se ejecutan a lo largo del discurso y el comportamiento humano, por lo que hay una necesidad infinita de an�lisis filos�fico, no s�lo en el 'human ciencias de la filosof�a, la sociolog�a, la antropolog�a, la ciencia pol�tica, la psicolog�a, la historia, la literatura, la religi�n, etc., pero en las "ciencias duras" de la f�sica, las matem�ticas y la biolog�a. Es universal mezclar las preguntas del juego de idiomas con las verdaderas cient�ficas en cuanto a cu�les son los hechos emp�ricos. El cient�fico est� siempre presente y Wittgenstein, posiblemente el psic�logo intuitivo m�s grande de todos los tiempos, lo ha antedicho hace mucho tiempo, comenzando con los Libros Azul y Marr�n a principios de los a�os 1930.El lenguaje est� programado en nuestros genes y est� involucrado en casi todo nuestro comportamiento social. Filosof�a en sentido estricto (es decir, filosof�a acad�mica), es como Wittgenstein nos mostr�, el estudio de la forma en que se utiliza el lenguaje (juegos de idiomas) y lo considero como la psicolog�a descriptiva del pensamiento de orden superior (es decir, casi todo lo que implica el lenguaje que a menudo se llama Sistema 2 o pensamiento lento). Sin embargo, como espero haber mostrado en mis escritos durante la �ltima d�cada, el comportamiento no lingu�stico o el Sistema 1 o el pensamiento r�pido tambi�n se describe con el lenguaje y esto conduce a una confusi�n sin fin que he tratado de aclarar aqu� y que se resume en las tablas que prese Nt.Es mi afirmaci�n que la tabla de intencionalidad (racionalidad, mente, pensamiento, lenguaje, personalidad, etc.) que presenta prominentemente aqu� describe m�s o menos con precisi�n, o al menos sirve como heur�stica para, c�mo pensamos y nos comportamos, y por lo tanto no abarca simplemente filosof�a y psicolog�a, sino todo lo dem�s (historia, literatura, matem�ticas, pol�tica, etc.). Tenga en cuenta especialmente que la intencionalidad y racionalidad como yo (junto con Searle, Wittgenstein y otros) lo veo, incluye tanto el Sistema Lingu�stico deliberativo consciente 2 como las acciones o reflejos inconscientes automatizados del Sistema 1 automatizado.Proporciono una encuesta cr�tica de algunos de los principales hallazgos de dos de los estudiantes m�s eminentes del comportamiento de los tiempos modernos, Ludwig Wittgenstein y John Searle, sobre la estructura l�gica de la intencionalidad (mente, lenguaje, comportamiento), tomando como punto de partida El descubrimiento fundamental de Wittgenstein -que todos los problemas verdaderamente "filos�ficos" son los mismos -confusiones sobre c�mo usar el lenguaje en un contexto particular, y por lo tanto todas las soluciones son iguales- mirando c�mo se puede utilizar el lenguaje en el contexto en cuesti�n para que su verdad condiciones (Condiciones de Satisfacci�n o COS) son claras. El problema b�sico es que se puede decir cualquier cosa, pero no se puede significar (indicar COS claro para) cualquier expresi�n arbitraria y significado s�lo es posible en un contexto muy espec�fico. Analizo varios escritos por y sobre ellos desde la perspectiva moderna de los dos sistemas de pensamiento (popularizados como 'pensar r�pido, pensar lento'), empleando una nueva tabla de intencionalidad y nueva nomenclatura de sistemas duales. Demuestro que se trata de una heur�stica poderosa para describir el comportamiento con revisiones cr�ticas de los escritos de una amplia variedad de cient�ficos del comportamiento (es decir, todos).
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