"Fenomenolog�a del esp�ritu" es un t�rmino que Hegel emplea en su filosof�a para definir la manifestaci�n, la revelaci�n del esp�ritu. Seg�n Hegel, el esp�ritu se distingue de la Naturaleza por hallarse el primero en movimiento y desarrollo dial�cticos. Hegel considera que la fuente del movimiento es la contradicci�n interna del esp�ritu. Todos los fen�menos de la Naturaleza y de la Historia fueron considerados por Hegel como formas de manifestaci�n, de revelaci�n del esp�ritu absoluto, como ...
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"Fenomenolog�a del esp�ritu" es un t�rmino que Hegel emplea en su filosof�a para definir la manifestaci�n, la revelaci�n del esp�ritu. Seg�n Hegel, el esp�ritu se distingue de la Naturaleza por hallarse el primero en movimiento y desarrollo dial�cticos. Hegel considera que la fuente del movimiento es la contradicci�n interna del esp�ritu. Todos los fen�menos de la Naturaleza y de la Historia fueron considerados por Hegel como formas de manifestaci�n, de revelaci�n del esp�ritu absoluto, como la forma de su autoconocimiento. En su obra Fenomenolog�a del esp�ritu, Hegel expone sobre base idealista la historia del conocimiento humano. Examina el proceso del conocimiento humano como la historia de la absorci�n del objeto por la conciencia. Por eso, en su Fenomenolog�a del esp�ritu llega a una conclusi�n completamente err�nea, en el sentido de que el conocimiento humano tiene un final, es decir, que alcanza el conocimiento absoluto, donde el sujeto y el objeto se hacen uno en un absoluto. Este conocimiento o concepto absoluto fue despu�s transformado por Hegel en el punto de partida de su l�gica, que es, seg�n �l la doctrina sobre el pensar "puro." Hegel, como idealista, desnaturaliza de una manera grosera la historia del conocimiento humano. Marx escrib�a que todas las cosas y los fen�menos que en la Fenomenolog�a del esp�ritu de Hegel son contrapuestos a la conciencia y que son supuestamente absorbidos por ella, en realidad no son cosas y fen�menos reales, sino s�lo abstracciones, ideas de las cosas y de los fen�menos.
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