Les Essais (1572-1592) ont nourri la r�flexion des plus grands auteurs en France et en Europe, de Shakespeare � Pascal et Descartes, de Nietzsche et Proust � Heidegger. Le projet de se peindre soi-m�me pour instruire le lecteur semble original, si l'on ignore les Confessions de Saint Augustin: Je n'ai d'autre objet que de me peindre moi-m�me. (cf. introspection); Ce ne sont pas mes actes que je d�cris, c'est moi, c'est mon essence. Saint Augustin dans ses Confessions retra�ait l'itin�raire d'une �me passï¿ ...
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Les Essais (1572-1592) ont nourri la r�flexion des plus grands auteurs en France et en Europe, de Shakespeare � Pascal et Descartes, de Nietzsche et Proust � Heidegger. Le projet de se peindre soi-m�me pour instruire le lecteur semble original, si l'on ignore les Confessions de Saint Augustin: Je n'ai d'autre objet que de me peindre moi-m�me. (cf. introspection); Ce ne sont pas mes actes que je d�cris, c'est moi, c'est mon essence. Saint Augustin dans ses Confessions retra�ait l'itin�raire d'une �me pass�e de la jeunesse aux erreurs de la d�votion. Jean-Jacques Rousseau cherchera � se justifier devant ses contemporains; Stendhal cultive l'�gotisme; avant ces deux-l�, Montaigne a une autre ambition que de se faire conna�tre � ses amis et parents: celle d'explorer le psychisme humain, de d�crire la forme de la condition humaine. Si son livre ne sert � rien (Au lecteur), - parce qu'il se distingue des trait�s de morale autoris�s par la Sorbonne, Montaigne souligne quand m�me que quiconque le lira pourra tirer profit de son exp�rience. Appr�ci�e par les contemporains, la sagesse des Essais s'�tend hors des barri�res du dogmatisme, et peut en effet profiter � tous, car: Chaque homme porte la forme enti�re, de l'humaine condition. Le bonheur du sage consiste � aimer la vie et � la go�ter pleinement: C'est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de savoir jouir loyalement de son �tre.
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