Honda reflexi�n sobre el arte y oficio de analizar que se adentra en diferentes ramas del saber como la filosof�a, la ling��stica, la antropolog�a, la literatura o la poes�a, para horadar cuestiones esenciales del psicoan�lisis como son: la interpretaci�n, el hecho de analizar, el estructuralismo y la negaci�n. Mezcla de manera precisa cuestiones cl�sicas, en las que encuentra apoyo, con investigaciones originales en campos del saber como son por ejemplo la �tica, la est�tica o la psicopatolog�a cl ...
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Honda reflexi�n sobre el arte y oficio de analizar que se adentra en diferentes ramas del saber como la filosof�a, la ling��stica, la antropolog�a, la literatura o la poes�a, para horadar cuestiones esenciales del psicoan�lisis como son: la interpretaci�n, el hecho de analizar, el estructuralismo y la negaci�n. Mezcla de manera precisa cuestiones cl�sicas, en las que encuentra apoyo, con investigaciones originales en campos del saber como son por ejemplo la �tica, la est�tica o la psicopatolog�a cl�sica.Un libro que incomoda al lector, al cl�nico, al joven aprendiz, para hacerle despertar de su modorra acr�tica y sacarle as� de esa letargia en la que le han sumergido los automatismos de una pr�ctica que se sostiene, en muchas ocasiones, por una teor�a desbordada de sobreentendidos. Un est�mulo para tomar una posici�n cr�tica respecto al saber establecido y no conformarnos con aceptar la anal�tica que encuentra su �nico e irrebatible asidero en el principio de autoridad de quien la establece. Juan de la Pe�a y Kepa MatillaDif�cil pretender definir con precisi�n qu� es el psicoan�lisis, una pr�ctica que puede estar relacionada con otros t�rminos, otros saberes, otras disciplinas, entre las cuales merodea, siempre inc�modo, en las fronteras. Estos ensayos discurren en las fronteras de la filosof�a y la epistemolog�a y su objetivo es ofrecer un recorrido por algunas l�neas de pensamiento que convergen en una tentativa de conceptualizaci�n de la epistemolog�a cl�nica de Freud y de Lacan. Un psicoan�lisis que no se reduce ni a un corpus te�rico-textual ni a una modalidad del pensar ni a un proceso terap�utico o a una perspectiva y concepci�n del ser humano pero que, aun as�, discurre entre todo eso.
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