Diese Untersuchung zeigt, da� es zwischen der singul�ren Wahrnehmung von Gegenst�nden und der objektiven und kommunizierbaren Erkenntnis ein `Mittleres' gibt, d.h. eine bereits best�ndige und spezifische Vorform von Erkenntnis, die weder nur Wahrnehmung ist noch schon Erkenntnis darstellt. Husserl war der erste, der explizit die Eigenst�ndigkeit der vorpr�dikativen Erfahrung behauptet hat. Dennoch zeigt sich, da� die Sache und die erkenntniserm�glichende Funktion der vorpr�dikativen Erfahrung ...
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Diese Untersuchung zeigt, da� es zwischen der singul�ren Wahrnehmung von Gegenst�nden und der objektiven und kommunizierbaren Erkenntnis ein `Mittleres' gibt, d.h. eine bereits best�ndige und spezifische Vorform von Erkenntnis, die weder nur Wahrnehmung ist noch schon Erkenntnis darstellt. Husserl war der erste, der explizit die Eigenst�ndigkeit der vorpr�dikativen Erfahrung behauptet hat. Dennoch zeigt sich, da� die Sache und die erkenntniserm�glichende Funktion der vorpr�dikativen Erfahrung bereits von Hume und Kant untersucht wurden. Auf dem Grund des gleichen Sachinteresses ist es m�glich, ihre Ergebnisse mit gro�em Gewinn in die ph�nomenologische Theorie der Erkenntnis einzugliedern. Ferner wird die transzendentale Funktion dieser erfahrungsgegr�ndeten und bereits spezifischen Vorformen von Erkenntnis f�r die Erm�glichung eben dieser Erkenntnis aufgewiesen. Die Analysen der Formen vorpr�dikativer Erfahrung in Erfahrung und Urteil sind somit die entscheidenden Schlu�st�cke der genetisch-ph�nomenologischen Erkenntnistheorie, die sich hiermit zugleich als tragf�hig und konsistent erweist.
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