Cuando el antrop???logo Oliver La Farge visit??? Jacaltenango durante la primera expedici???n de la Tulane University, de Louisiana en 1925, se sorprendi??? al escuchar una noticia de inter???s antropol???gico. Un vecino de la ciudad de Comit???n, Chiapas, M???xico; le cont??? que al otro lado de la frontera, en Jacaltenango, Guatemala; se segu???a practicando una antigua ceremonia maya que los ind???genas del lugar llamaban Ijom Hab'il o Cargador del A???o. Motivado por esta sorprendente noticia, La Farge organiz??? la ...
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Cuando el antrop???logo Oliver La Farge visit??? Jacaltenango durante la primera expedici???n de la Tulane University, de Louisiana en 1925, se sorprendi??? al escuchar una noticia de inter???s antropol???gico. Un vecino de la ciudad de Comit???n, Chiapas, M???xico; le cont??? que al otro lado de la frontera, en Jacaltenango, Guatemala; se segu???a practicando una antigua ceremonia maya que los ind???genas del lugar llamaban Ijom Hab'il o Cargador del A???o. Motivado por esta sorprendente noticia, La Farge organiz??? la tercera expedici???n de la Tulane University al occidente de Guatemala. En esta expedici???n (1927) La Farge visit??? Los Cuchumatanes y se estableci??? entre los mayas jakaltekos del noroccidente de Guatemala. En su etnograf???a The Year Bearer's People (1931) Oliver La Farge describi??? la intensidad con que la gente se sumerg???a en el mundo espiritual de sus ancestros durante la ceremonia del Ijom Hab'bil. En otras palabras, Oliver La Farge observ??? que, a finales de la d???cada de 1920, la tradici???n religiosa de los mayas jakaltekos segu???a tan pujante como en tiempos prehisp???nicos .Las creencias ind???genas sobre el m???s all??? o el reino de la muerte fueron reemplazadas por conceptos medievales y cristianos. El infierno que para los mayas era el vagar sin llegar a un eterno lugar de descanso, se convirti??? en un mar de fuego y llamas. La imagen del diablo como un ser maligno con cuernos y cola se populariz??? entre los ind???genas por la religi???n cat???lica y evang???lica. La gente ind???gena comenz??? a adaptarse a estas creencias occidentales durante la catequizaci???n en los primeros a???os de la conquista y la colonizaci???n espa???ola de Am???rica. A principios del siglo XX, las epidemias segu???an cobraban muchas vidas en estos pueblos del occidente de Guatemala, y la gente se preocupaba mucho por la salud y el futuro de sus hijos. Por esta raz???n, surgieron las "promesas espirituales" (nab'eb'al) o "recordatorio" para cumplir con las promesas hechas al Creador para permitir que las hijas y los hijos crecieran sanos y fuertes.*****V???CTOR MONTEJONaci??? en Jacaltenango, Huehuetenango, Guatemala, en 1951. Se identifica como maya jakalteko. Fue maestro de escuela primaria urbana en Guatemala, de 1972 a 1980. Luego, exiliado a los Estados Unidos a finales de1982. Hizo sus estudios de antropolog???a en la Universidad del Estado de Nueva York, en Albany, y su doctorado en antropolog???a de la Universidad de Connecticut, EE.UU. Fue profesor asistente en Bucknell University y en la Universidad de Montana, Missoula. Luego, profesor y Director del Departamento de Estudios Nativos Americanos de la Universidad de California, Davis, de donde se jubil??? en 2011.Ha publicado varias obras literarias: Testimonio: muerte de una comunidad maya en Guatemala (Curbstone Press, 1991 y Editorial de la Universidad de San Carlos de Guatemala, 1993). El p???jaro que limpia el mundo y otras f???bulas mayas (Curbstone Press 1991, y Editorial Piedra Santa, 2006). Piedras labradas (Curbstone Press, 1995). Q'anil: el hombre rayo (University of Arizona Press 2001.). Las aventuras de m???ster Puttison entre los mayas (Yaxte' Press 1998). Popol Vuh: libro sagrado de los mayas, versi???n ilustrada para ni???os (Groundwood Books, 1999). Oxlanh B'aqtun: recordando al Sacerdote Jaguar en el port???n del nuevo milenio (Editorial del Ministerio de Cultura, Guatemala, 2003).Blanca Flor: una princesa maya (Groundwood Books, 2003). Pixan: el cargador del esp???ritu (Editorial Piedra Santa, 2014). Y otras obras acad???micas como: Voces en el exilio (University of Oklahoma Press, 1999). Maya Intellec
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