Le traite en six livres sur la magie naturelle ecrit dans les annees 1490 par le philosophe et theologien francais Jacques Lefevre d'Etaples (1537) est ici publie et traduit pour la premiere fois. Elabore a une epoque ou la magie et l'astrologie etaient interdites en France, cet ouvrage n'etait pas destine a etre publie. L'auteur n'en mentionna jamais l'existence, et il ne fut decouvert qu'au debut du XXe siecle. Fortement inspiree par les idees de Marsile Ficin et de Jean Pic de la Mirandole, la magie dont il est ici ...
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Le traite en six livres sur la magie naturelle ecrit dans les annees 1490 par le philosophe et theologien francais Jacques Lefevre d'Etaples (1537) est ici publie et traduit pour la premiere fois. Elabore a une epoque ou la magie et l'astrologie etaient interdites en France, cet ouvrage n'etait pas destine a etre publie. L'auteur n'en mentionna jamais l'existence, et il ne fut decouvert qu'au debut du XXe siecle. Fortement inspiree par les idees de Marsile Ficin et de Jean Pic de la Mirandole, la magie dont il est ici question tourne le dos aux invocations des esprits et ne recourt qu'aux productions occultes de la Nature . Elle s'appuie sur l'influence des astres, elle-meme determinee par le pouvoir des nombres emanant de la divinite. Le livre I decrit en detail comment la force du ciel entraine a sa suite les choses inferieures . Il traite principalement de la medecine astrale, en indiquant les animaux, les plantes et les mineraux benefiques ou nefastes correspondant a l'influence de chaque planete, ainsi que leurs sympathies et antipathies. Aux vertus bienfaisantes de Jupiter et de Venus s'opposent les ravages provoques par Saturne, Mars ou la Lune. Lefevre n'hesite pas a proclamer que le nom de la magie est saint et venerable entre tous, car elle exhorte a fuir tout ce qui est mauvais, a attirer et a aimer tout ce qui est bon ; a telle enseigne que Moise, tout comme Pythagore et Platon, alla s'instruire chez les Chaldeens, et que les premiers adorateurs du Christ, comme le dit l'Evangile, furent les mages venus de l'Orient. La publication de ce traite jette une lumiere inattendue sur un auteur que l'on connait davantage pour ses commentaires d'Aristote et ses traductions de la Bible en francais que pour ses incursions dans le perilleux domaine de la philosophie occulte.
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