Au d???but du XVIIIe si???cle, le jans???nisme a pris l'aspect d'une opposition religieuse et politique, et est suffisamment r???pandu pour inqui???ter aussi bien Louis XIV que le pape. La bulle Unigenitus, ???dict???e en 1713 par Cl???ment XI, quatre ann???es seulement apr???s la destruction du monast???re de Port-Royal, est destin???e ??? ???radiquer le mouvement. Pourtant, tout au long du si???cle des Lumi???res, les r???sistances se font ardentes. La doctrine gagne une bonne partie des ???lites marchandes et des ...
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Au d???but du XVIIIe si???cle, le jans???nisme a pris l'aspect d'une opposition religieuse et politique, et est suffisamment r???pandu pour inqui???ter aussi bien Louis XIV que le pape. La bulle Unigenitus, ???dict???e en 1713 par Cl???ment XI, quatre ann???es seulement apr???s la destruction du monast???re de Port-Royal, est destin???e ??? ???radiquer le mouvement. Pourtant, tout au long du si???cle des Lumi???res, les r???sistances se font ardentes. La doctrine gagne une bonne partie des ???lites marchandes et des notables, rassemblant les fid???les autour des miracles du diacre Paris, cr???ant de multiples r???seaux, sur des bases qui ne suivent pas tout ??? fait la hi???rarchie sociale. Son originalit??? est de fournir aux aspirations d'une bourgeoisie montante un terrain d'opposition qui l'aide ??? trouver coh???rence et identit???. Revenant sur cet aspect trop longtemps n???glig??? du dossier jans???niste, Nicolas Lyon-Caen s'interroge sur le lien entre la fid???lit??? aux th???ses jans???nistes et l'appartenance ??? la bourgeoisie parisienne. ??? partir entre autres du fonctionnement de la ??? bo???te ??? Perrette ???, sorte de caisse de secours clandestine au service des militants, cette enqu???te, fond???e sur une documentation immense, met en lumi???re les pratiques sociales, ???conomiques, politiques qui donn???rent sa coh???rence au groupe. Renouvelant radicalement un sujet que l'on croyait bien connu, ce livre marque une ???tape dans l'exploration d'une question historiographique majeure et dans la d???fense d'une sociologie historique du fait religieux.
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