Emmanuel L???vinas est le philosophe de la non-indiff???rence; il n'est en aucune sorte un philosophe indiff???rent. Son inqui???tude personnelle et engagement politique ont trouv??? une expression philosophique dans une qu???te ??? deux versants. Dans le versant ontologique, il cherche ??? montrer que m???me si l'homme est l'???v???nement de compr???hension de l'???tre, tout l'homme et toute signification ne se r???duisent pas ??? la compr???hension de l'???tre seul. Dans le versant politique, il s'interroge sur la ...
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Emmanuel L???vinas est le philosophe de la non-indiff???rence; il n'est en aucune sorte un philosophe indiff???rent. Son inqui???tude personnelle et engagement politique ont trouv??? une expression philosophique dans une qu???te ??? deux versants. Dans le versant ontologique, il cherche ??? montrer que m???me si l'homme est l'???v???nement de compr???hension de l'???tre, tout l'homme et toute signification ne se r???duisent pas ??? la compr???hension de l'???tre seul. Dans le versant politique, il s'interroge sur la possibilit??? de soumettre la tendance totalitaire de toute politique ??? une recherche de justice qui ne d???pend pas finalement de la politique m???me. Mais ces deux versants n'en font qu'un. La d???couverte d'une signification qui exc???de la compr???hension de l'???tre - l'???thique - fournit en m???me temps la source de renouvellement de la justice. Ainsi, par cette double question, L???vinas nous pr???sente les fils conducteurs de notre enqu???te: une signification au-del??? de la compr???hension de l'???tre et sa port???e ???thique, que nous appelons ???langage??? et que nous explorons dans la perspective de son importance politique. Les ???tudes analytiques dans lesquelles les notions de politique et de langage fonctionnent comme clef d'interpr???tation mutuelle d???bouchent sur une critique centr???e sur deux probl???mes: l'impossibilit??? d'interpr???ter la signifiance de l'autre et le danger inh???rent ??? la conception d'une justice d???passant l'Etat.
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