Menschen werden zu Frauen oder M???nnern gemacht, ohne da??? sie ganz darin aufgehen. Menschen werden zu "Ausl???ndern" und "Inl???ndern", zu AfrikanerInnen, T???rkInnen, KurdInnen oder zu Deutschen, ???sterreiche- rInnen, US-AmerikanerInnen gemacht, ohne da??? sie nur dies w???ren. Ein junges Beispiel ist, da??? Menschen auch zu "Ossis" oder "Wessis" gemacht werden k???nnen, indem sie als unterschiedlich wahrgenommen und be- schrieben werden. Prozesse, wie Differenz geschaffen und von den Einzel- nen angeeignet wird, waren ...
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Menschen werden zu Frauen oder M???nnern gemacht, ohne da??? sie ganz darin aufgehen. Menschen werden zu "Ausl???ndern" und "Inl???ndern", zu AfrikanerInnen, T???rkInnen, KurdInnen oder zu Deutschen, ???sterreiche- rInnen, US-AmerikanerInnen gemacht, ohne da??? sie nur dies w???ren. Ein junges Beispiel ist, da??? Menschen auch zu "Ossis" oder "Wessis" gemacht werden k???nnen, indem sie als unterschiedlich wahrgenommen und be- schrieben werden. Prozesse, wie Differenz geschaffen und von den Einzel- nen angeeignet wird, waren also nach der Vereinigung auch zwischen den Deutschen zu beobachten. In diesem Buch geht es uns um dreierlei: Einmal wollen wir verschiedene Beitr???ge zur Analyse der wechselseitigen Prozesse, durch die Geschlecht und Ethnizit???t sozial geschaffen und konstruiert werden, liefern. Zugleich wollen wir das Wechselverh???ltnis zwischen Ans???tzen deutscher und englischer bzw. US-amerikanischer Feministinnen und feministischer Theoretikerinnen aus anderen Regionen und Kontinenten sichtbar machen. Wir wollten nicht die Klage wiederholen, da??? "der wei???e Feminismus" nur auf sich selbst sieht, sondern wir wollen andere und neue Sichtweisen ein- bringen. Es geht aber nun nicht darum, eine vorherrschende Sicht durch ein neues einheitliches Muster abzul???sen. Vielmehr faszinieren uns die M???glichkeiten der "wechselnden Blicke"; indem wir verschiedene Perspek- tiven in der feministischen Theorie austauschen und durchspielen, lernen wir Neues ???ber uns und die Anderen. Dabei sehen wir uns aber im Streit zwischen Kulturrelativismus und Universalismus nicht auf der kulturrela- tivistischen Seite, war doch der eurozentrisch auftretende Universalismus, der andere Zug???nge au???erhalb seines eigenen Kanons negiert hat, nicht wirklich universal (siehe Sarkhoch in diesem Band).
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