Vernunft Und Kanon in Der Zeitgenossischen Arabisch-Islamischen Philosophie: Zu Muhammad 'abed Al-Gabiris (1936-2010) Rationalistischer Lesart Des Kulturerbes in Seinem Werk 'kritik Der Arabischen Vernunft'
Vernunft Und Kanon in Der Zeitgenossischen Arabisch-Islamischen Philosophie: Zu Muhammad 'abed Al-Gabiris (1936-2010) Rationalistischer Lesart Des Kulturerbes in Seinem Werk 'kritik Der Arabischen Vernunft'
Die Vernunft ('aql) und ihre Bedeutung fur das historische Verstandnis des Kulturerbes (turat) bilden in der zeitgenossischen arabisch-islamischen Philosophie eines der Zentralthemen, die unter arabischen Intellektuellen fur eine kontroverse Debatte um den Umgang mit dem uberlieferten Kanon sorgen. Diese Debatte gewann mit der Veroffentlichung des vierbandigen Werkes Naqd al-'aql al-'arabi (Kritik der arabischen Vernunft) des marokkanischen Philosophen Muhammad 'Abed al-Gabiri (1936-2010) eine beispiellose Dynamik. In ...
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Die Vernunft ('aql) und ihre Bedeutung fur das historische Verstandnis des Kulturerbes (turat) bilden in der zeitgenossischen arabisch-islamischen Philosophie eines der Zentralthemen, die unter arabischen Intellektuellen fur eine kontroverse Debatte um den Umgang mit dem uberlieferten Kanon sorgen. Diese Debatte gewann mit der Veroffentlichung des vierbandigen Werkes Naqd al-'aql al-'arabi (Kritik der arabischen Vernunft) des marokkanischen Philosophen Muhammad 'Abed al-Gabiri (1936-2010) eine beispiellose Dynamik. In diesem Werk geht es a priori darum, wie das eigene Kulturerbe "rational" bzw. "philosophisch" verstanden werden kann, sodass mit den Ideologien uberlieferter Erkenntnislehren epistemologisch gebrochen werden kann. Trotz der zahlreichen Reaktionen bedeutender Intellektueller im arabischen Kulturraum ist es bisher in Europa weitgehend unbekannt. Das Ziel der vorliegenden Forschungsarbeit besteht darin, der deutschsprachigen Leserschaft Zugang zu al-Gabiris Konzept einer "arabischen Vernunft" und der damit zusammenhangenden Debatte zu verschaffen. Dabei wird der Frage nachgegangen, wie al-Gabiri seine "rationalistische" Lesart des Kulturerbes begrundet und welche Ziele seine Argumentationsstrange verfolgen.
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