Dans l'epitre aux Romains, un certain Juif, Paul de Tarse, devenu apotre du Christ sans avoir conscience d'avoir perdu son appartenance au peuple juif, s'explique sur l'Evangile qu'il considere non pas comme une deviance, mais comme l'accomplissement de la foi d'Israel. Cela peut legitimement surprendre, decontenancer, voire choquer les Juifs de jadis et d'aujourd'hui, mais cela merite d'etre entendu au moins comme une interpretation possible... Paul Bony prend cette lecture au serieux. Au moment ou l'epitre est ecrite, il ...
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Dans l'epitre aux Romains, un certain Juif, Paul de Tarse, devenu apotre du Christ sans avoir conscience d'avoir perdu son appartenance au peuple juif, s'explique sur l'Evangile qu'il considere non pas comme une deviance, mais comme l'accomplissement de la foi d'Israel. Cela peut legitimement surprendre, decontenancer, voire choquer les Juifs de jadis et d'aujourd'hui, mais cela merite d'etre entendu au moins comme une interpretation possible... Paul Bony prend cette lecture au serieux. Au moment ou l'epitre est ecrite, il n'y a pas encore de rupture entre juifs et chretiens (le terme chretiens n'est jamais utilise par Paul, mais celui de croyants ). La mouvance judeo-chretienne peut encore passer pour l'un des divers mouvements du judaisme d'alors, plus divers que nous l'imaginions recemment encore, y compris parmi le courant pharisien lui-meme. Et si a sa maniere Paul nous indiquait une perspective originale pour penser aussi le dialogue interreligieux ? Paul Bony a exerce longuement un ministere d'initiation a l'exegese biblique, dans les seminaires, puis a l'Institut de theologie et de sciences des religions a Marseille.
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