Le travail n'est pas par soi un objet de nature philosophique. La philosophie, si elle s'en saisit, se trouve confrontee a une realite qui lui est exterieure et elle est inevitablement conduite a rencontrer d'autres savoirs qui, positifs, ont traite du travail avant elle, a commencer par l'economie politique, suivie de la sociologie et de la psychologie. Les textes ici reunis temoignent de cet etat. Mais, traitant philosophiquement du travail, ils sont amenes a formuler a nouveaux frais d'anciennes questions (portant sur ...
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Le travail n'est pas par soi un objet de nature philosophique. La philosophie, si elle s'en saisit, se trouve confrontee a une realite qui lui est exterieure et elle est inevitablement conduite a rencontrer d'autres savoirs qui, positifs, ont traite du travail avant elle, a commencer par l'economie politique, suivie de la sociologie et de la psychologie. Les textes ici reunis temoignent de cet etat. Mais, traitant philosophiquement du travail, ils sont amenes a formuler a nouveaux frais d'anciennes questions (portant sur les rapports entre necessite et liberte, entre la main et l'intellect, entre la production et l'education ou la formation, etc.), et a en poser de nouvelles (ayant trait aux rapports entre travail productif et travail reproductif, entre travail et reconnaissance, entre justice et travail, entre travail et democratie, etc.). C'est donc toute entiere que la philosophie se trouve ici mobilisee, usant de toutes ses ressources, de l'ontologie a la philosophie sociale.
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