Les effets subversifs du langage s'attestent dans notre recours au savoir, la ou manque la connaissance qui lie instinctivement l'animal aux objets de son milieu naturel ainsi que dans la precarite du lien qui rattache le sujet parlant a la vie, au regard d'une passion hamletique de l'etre apparemment sans attribut ni frein. La premiere partie de ce livre propose une theorie de l'OEdipe comme un artifice qui remedie a ce defaut comme a celui de toute essence dont s'autoriserait la definition d'un rapport sexuel. La deuxieme ...
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Les effets subversifs du langage s'attestent dans notre recours au savoir, la ou manque la connaissance qui lie instinctivement l'animal aux objets de son milieu naturel ainsi que dans la precarite du lien qui rattache le sujet parlant a la vie, au regard d'une passion hamletique de l'etre apparemment sans attribut ni frein. La premiere partie de ce livre propose une theorie de l'OEdipe comme un artifice qui remedie a ce defaut comme a celui de toute essence dont s'autoriserait la definition d'un rapport sexuel. La deuxieme partie est une lecture de la tragedie grecque qui reconnait le patron du theatre, Dionysos, comme le dieu du desir, et degage la question ethique qui sous-tend OEdipe Roi concernant le roc originaire sur lequel le symptome se forme alors que se brise le savoir dont se prevaut l'ordre politique. La derniere partie, qui traite du deperissement de la famille au profit de l'Etat seculier au xixe siecle, laisse entrevoir la fin de la civilisation oedipienne, au sens de marquee par l'emprise des religions du salut.
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