Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1842 edition. Extrait: ...des cometes, et refutons ceux des autres qui nient l'action de la Providence sur les faits particuliers, en comparant la contingence de ces faits a la certitude divine; car la contingence n'est pas pour l'universel, mais seulement pour le particulier. Mais au ...
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Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1842 edition. Extrait: ...des cometes, et refutons ceux des autres qui nient l'action de la Providence sur les faits particuliers, en comparant la contingence de ces faits a la certitude divine; car la contingence n'est pas pour l'universel, mais seulement pour le particulier. Mais au contraire, comme l'universel ne reste pas dans le particulier, si ce n'est avec ce dernier caractere (Metaphys. liv vn, com. 51), il n'y aura dans l'universel aucune fatalite inevitable qui ne soit egalement dans les individus, car autrement l'universel ne dependrait pas du particulier selon les conditions reelles.-Venons-en maintenant a la refutation d'Averroes. Sa premiere raison est que notre intelligence ne connaissant pas le particulier, l'intelligence divine ne le connait pas non plus. Je nie l'antecedent, car Dieu est reellement un individu, et il est connu; la matiere premiere est individuelle, et elle est connue. En outre, l'intelligence ne pourrait pas dire: Jules Cesar est un homme. Mais, direz-vous, l'individu ne differe de l'espece que par le mode. Ecoutez: Le Jules Cesar qui ecrit maintenant cela est distinct de la nature de l'homme universel, car ce Jules Cesar n'est pas la nature universelle de l'homme; ainsi, il differe d'un cote de Titius, de l'autre du cheval et de tel cheval, il faut donc que Jules Cesar soit connu par l'iudivi dualite qui le distingue de l'universel; donc l'individuel doit etre connu. Autrement cette proposition: Jules Cesar est un homme, serait a moitie cogitative et a moitie intellective. Mais...
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