Documento del a???o 2011 en eltema Filosof???a - Filosof???a del siglo XX, Universidad de Granada, Idioma: Espa???ol, Resumen: Occidente est??? enfermo. Una afirmaci???n as??? hay que tomarla con cierta precauci???n. La enfermedad cursa temporalmente y puede llegar a desaparecer tras un periodo de convalecencia, lo que quiere decir que ser???a inadecuado al contenido de estas p???ginas atribuirle un esp???ritu catastrofista y, peor a???n, adivinatorio o hechiceramente ocultista. Muy al contrario, pretende ser riguroso, lo ...
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Documento del a???o 2011 en eltema Filosof???a - Filosof???a del siglo XX, Universidad de Granada, Idioma: Espa???ol, Resumen: Occidente est??? enfermo. Una afirmaci???n as??? hay que tomarla con cierta precauci???n. La enfermedad cursa temporalmente y puede llegar a desaparecer tras un periodo de convalecencia, lo que quiere decir que ser???a inadecuado al contenido de estas p???ginas atribuirle un esp???ritu catastrofista y, peor a???n, adivinatorio o hechiceramente ocultista. Muy al contrario, pretende ser riguroso, lo consiga o no, al enjuiciar nuestro presente occidental. ???Pero qu??? significado posee esta enfermedad? ???Acaso pueden sufrir dolencias las culturas o las sociedades como en el caso de los individuos? La respuesta es que s???, por sospechoso que parezca. Y esto se ha se???alado, tanto desde la filosof???a como en el campo de la psicopatolog???a y de la sociolog???a. La mayor parte de las corrientes filos???ficas del siglo XX se han movido en este juego de lenguaje cuando han diagnosticado nuestra actualidad. As???, pues, el tema del presente libro no es nuevo en el ???mbito de la reflexi???n filos???fica, ni se expresa en un lenguaje inusual. Occidente est??? enfermo, s???. Esa es la convicci???n que rige el conjunto de trabajos que se incluyen en ???l, aunque las opiniones sean m???s o menos radicales. Por eso se refiere a "patolog???as de civilizaci???n". Cuando utilizamos esta expresi???n no nos estamos refiriendo a fen???menos de origen individual. Tales patolog???as poseen, m???s bien, un car???cter ontol???gico-cultural, es decir describen modos de enfermedad que se extienden al ???mbito trans-individual de la cultura occidental y actual, considerada ???sta como el substrato de su modo de vida en conjunto. La acepci???n ontol???gica a???ade la significaci???n seg???n la cual tales formas enfermizas de existencia son presupuestos inmanentes, responsables de visiones del mundo en su globalidad y, por ello, de estilos subyacentes en nuestras valoraciones y pr???cticas colectivas. La filosof???a no emprende esta tarea en solitario. El
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