Le Cartesianisme, Ou, La Veritable Renovation Des Sciences: O Uvrage Couronne Par L'institut, Suivi De La Theorie De La Substance Et De Celle De L'infini; Volume 2
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Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1843 edition. Extrait: ... la divinite. L'infinite est donc l'attribut que Dieu doit prononcer le plus distinctement, ou exprimer le plus vivement dans le plus grand de ses desseins. Mais le premier homme, cette excellente creature, n'etait rien en tant que compare a Dieu-, car tout ce ...
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Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1843 edition. Extrait: ... la divinite. L'infinite est donc l'attribut que Dieu doit prononcer le plus distinctement, ou exprimer le plus vivement dans le plus grand de ses desseins. Mais le premier homme, cette excellente creature, n'etait rien en tant que compare a Dieu-, car tout ce qui est fini, en tant que compare a l'infini, s'aneantit, puisque le rapport du fini a l'infini est nul. Dieu ne peut donc pas mettre sa complaisance dans le culte d'une pure creature, sans dementir son infinite, sans exprimer parla ce faux jugement qu'il y a quelque rapport de sa creature a lui. Ainsi Dieu doit demeurer immobile lorsqu'il voit que son ouvrage va perir par la faute du premier homme, a qui il avait donne les secours suffisants pour vaincre la tentation. Car par son immobilite il soutient majestueusement sa dignite, il exprime son infinite, sa divinite; il dit qu'il est Dieu (1). Cependant le Dieu de Malebranche veut que tous les hommes soient sauves (1); s'ils ne le sont point, c'est d'abord qu'il n'agit que par desiois generales, determinees par des causes occasionnelles, et ensuite que Ta cause occasionnelle de la grace, c'est-a-dire Jesus-Christ, en tant qu'homme, ne songe point a tou s (2). Voi I a un beau denouement du mystere de la predestination! Mais non, il ne peut vouloir les tous sauver; l'ordre le lui defend. Ecoutons sur cette contradiction Bossuet et Fenelon: II est etonnant que l'auteur ait joint dans son systeme les deux extremites les plus odieuses; d'un cote, pour...
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