Qu'est-ce qui fait l'humanite de l'homme, qui le detache de l'animalite, du tout biologique ?A la question anthropologique fondamentale, cette conference repond en associant l'animal humain et la blessure une blessure premiere, primitive: le phenomene de la parole.La parole separe l'homme des autres especes et de sa propre opacite animale, elle introduit en lui la conscience reflexive qui implique de se savoir mortel et fait surgir la question existentielle de l'identite / alterite. Radicalement soustrait a la relation ...
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Qu'est-ce qui fait l'humanite de l'homme, qui le detache de l'animalite, du tout biologique ?A la question anthropologique fondamentale, cette conference repond en associant l'animal humain et la blessure une blessure premiere, primitive: le phenomene de la parole.La parole separe l'homme des autres especes et de sa propre opacite animale, elle introduit en lui la conscience reflexive qui implique de se savoir mortel et fait surgir la question existentielle de l'identite / alterite. Radicalement soustrait a la relation directe avec le monde, l'individu est arrime a l'ordre langagier et enchaine le monde au langage. Des lors s'instaure l'interlocution de l'homme avec lui-meme et avec le monde, devenu figure de l'alterite.Ainsi compris, ce fait structural determine la condition humaine. Il eclaire la fragilite des civilisations, la delicate construction de l'homme et de la societe, le lien entre le principe de raison et l'institutionnalite, mais aussi cet enjeu que l'Occident appelle la religion. La conference de Montpellier fait suite a la serie de mes Lecons , a laquelle s'ajoutent des livres synthetiques, comme De la Societe comme Texte ou Sur la question dogmatique en Occident , tous parus aux editions Fayard. P. L.
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