Although it purports to be a commentary on Plato s and Aristotle s relation to the pre-Socratic philosophers, Michelstaedter s deeply personal book reflects the author s struggle to make sense of modern life. Within hours of completing this doctoral thesis, 23-year-old Michelstaedter shot himself to death, but the text he left behind has proved to be one of the most influential studies in modern rhetoric."Aunque presume ser un comentario sobre la relacion de Platon y Aristoteles con los filosofos presocraticos, este libro ...
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Although it purports to be a commentary on Plato s and Aristotle s relation to the pre-Socratic philosophers, Michelstaedter s deeply personal book reflects the author s struggle to make sense of modern life. Within hours of completing this doctoral thesis, 23-year-old Michelstaedter shot himself to death, but the text he left behind has proved to be one of the most influential studies in modern rhetoric."Aunque presume ser un comentario sobre la relacion de Platon y Aristoteles con los filosofos presocraticos, este libro sumamente personal de Michelstaedter refleja sus deseos por encontrarle el sentido a la vida moderna. Horas despues de haber terminado esta tesis doctoral, el joven de 23 anos tomo su propia vida, pero el texto que habia escrito se ha convertido en uno de los estudios mas influyentes sobre la retorica moderna.""
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Seller's Description:
New. No Jacket. pp. 248. El 17 de octubre de 1910 un joven estudiante de filosofía de 23 años llamado Carlo Michelstaedter envía por correo a la universidad de Florencia la tesi di laurea que acaba de concluir. Acto seguido, toma una pistola y termina con su vida. La tesis lleva por título La persuasión y la retórica y ha de convertirse en uno de los tratados filosóficos más importantes y enigmáticos del pensamiento italiano del siglo xx. Para Claudio Magris, Michelstaedter es la «estrella polar» de su obra. Los hombres viven pensando siempre en un futuro que nunca llega, más con el ansia de haber vivido que con la de vivir. A ello se opone la persuasión ¿«posesión presente de la propia vida»¿, contraria a la retórica, toda esa muralla de saberes, instituciones políticas y sociales, códigos morales, etc., que el ser humano construye para diluir en ellos la propia experiencia de la vida.
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