Cet ouvrage propose une interpr???tation non classique de la tradition scientifique arabe dont le statut a toujours pos??? un probl???me aux historiens des sciences. Tout ouvrage qui se veut ???tre v???ritablement historique ne peut en effet se permettre de l'ignorer et pourtant les pages qui lui sont consacr???es sont presque n???gligeables par rapport ??? la tradition qui la pr???c???de comme ??? celle qui lui succ???de. Et la conclusion ??? laquelle ils aboutissent c'est que son m???rite est de pr???server et de ...
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Cet ouvrage propose une interpr???tation non classique de la tradition scientifique arabe dont le statut a toujours pos??? un probl???me aux historiens des sciences. Tout ouvrage qui se veut ???tre v???ritablement historique ne peut en effet se permettre de l'ignorer et pourtant les pages qui lui sont consacr???es sont presque n???gligeables par rapport ??? la tradition qui la pr???c???de comme ??? celle qui lui succ???de. Et la conclusion ??? laquelle ils aboutissent c'est que son m???rite est de pr???server et de transmettre l'h???ritage grec aux europ???ens, sans jamais se demander ce que signifie pr???server ni transmettre. Ce traitement exp???ditif fait de la tradition arabe un accident de l'histoire, au mieux une annexe de la tradition grecque ???vacuant ainsi l'une des questions fondamentales dont s'occupe l'historien, ??? savoir son timing: pourquoi faudrait-il attendre jusqu'au IXe si???cle pour voir la science et la rationalit??? rayonner dans le monde ? Et il faudrait attendre la d???couverte des r???sultats r???volutionnaires en astronomie, ??? partir de la deuxi???me moiti??? du XXe si???cle, pour remettre profond???ment en cause cette attitude g???n???ralement adopt???e ??? l'???gard de la tradition arabe. Le r???sultat des recherches de ces derni???res ann???es contraste avec ce que nous ont toujours dit les historiens modernes: la tradition arabe s'est constitu???e en rupture avec la tradition grecque; ce qui explique l'???lan qu'a pris la science et sa rapide diffusion de l'orient ??? l'occident, une globalisation sans pr???c???dent du savoir qui a fait de l'arabe la premi???re langue internationale dans l'histoire et assur??? son d???veloppement presque ininterrompu depuis le IXe si???cle. Le lecteur trouvera dans cet ouvrage quelques travaux qui ont permis de conduire ??? ce r???sultat, une interpr???tation non classique e la tradition scientifi que arabe qui remet en cause la p???riodisation classique en histoire des sciences. Signalons qu'on est encore ??? cheval entre les deux interpr???tations, classique et non classique, ce qui explique la vari???t??? des ???tudes et la diversit??? des analyses de leurs auteurs.
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