Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1908 edition. Extrait: ...2. De Anim. a. 20;--1 q. 14 a. 11;--Ver. 2. 5. etc. scolastique, qui n'arrivent pas a concevoir comme intelligible la position thomiste: tant est forte la tyrannie de l'habitude sur notre intelligence, qui rend abstrait tout ce qu'elle touche. Cependant, une ...
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Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1908 edition. Extrait: ...2. De Anim. a. 20;--1 q. 14 a. 11;--Ver. 2. 5. etc. scolastique, qui n'arrivent pas a concevoir comme intelligible la position thomiste: tant est forte la tyrannie de l'habitude sur notre intelligence, qui rend abstrait tout ce qu'elle touche. Cependant, une fois comprise la these de l'identite d'espece et d'individu dans les substances separees, et celle de la science de Dieu cause et mesure des etres, celle que nous venons d'esquisser suit comme consequence necessaire. Et il en serait de meme pour la connaissance d'un artisan, si elle etait productrice de la chose totale et non pas seulement de/ sa disposition '. L'assimilation dans la connais- sancc humaine a lieu par l'action des choses sensi bles sur les facultes sensitives; dans la connaissance de Dieu, c'est, au contraire, par l'action de la forme de l'intelligence divine sur les choses connues 2. Si l'intellection du singulier en soi nous est impossible, c'est donc toujours la receptivite de notre connaissance qui est en cause. Il s'ensuit que l'intelligence divine peut connaitre le singulier, mais l'intelligence humaine, non 3. Cela est donc bien entendu: quand j'enveloppe d'une4 pensee reflexe et d'un mot l'idee substantielle abstraite, --l'idee d'homme, --avec un certain nombre de perceptions accidentelles que les sens ont donnees: crepu, blanc, silencieux..., cette synthese ne me fait pas connaitre le tout de Socrate. Elle aide a discerner les singuliers dans la pratique, elle permet de les loger dans...
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