Ce volume est consacre a l'experience, un concept dont Gadamer a pu dire qu'il etait a ses yeux l'un des moins elucides que nous possedions . Les etudes ici rassemblees se proposent de contribuer a son intelligence en revenant sur quelques uns des moments les plus marquants de son histoire. Les deux premiers articles restituent l'apport des empiriques du XVIIe siecle (Ronan de Calan) et la radicalite de l'empirisme humien (Claude Gautier). Suivent deux contributions qui expose, pour l'une, le projet kantien d'une ...
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Ce volume est consacre a l'experience, un concept dont Gadamer a pu dire qu'il etait a ses yeux l'un des moins elucides que nous possedions . Les etudes ici rassemblees se proposent de contribuer a son intelligence en revenant sur quelques uns des moments les plus marquants de son histoire. Les deux premiers articles restituent l'apport des empiriques du XVIIe siecle (Ronan de Calan) et la radicalite de l'empirisme humien (Claude Gautier). Suivent deux contributions qui expose, pour l'une, le projet kantien d'une constitution transcendantale de l'experience (Francois-Brice Hincker) et detaille, pour l'autre, le raffinement speculatif du concept d'experience dans la philosophie hegelienne (Olivier Tinland). Stephane Madelrieux montre ensuite comment le pragmatisme de James et Dewey fait retour sur l'histoire du concept d'experience pour mieux mettre en valeur sa propre singularite. La question de l'experience demeure largement disputee a l'epoque contemporaine, comme le montre les quatre dernieres etudes de ce volume. Delphine Chapuis-Schmitz explique ainsi comment l'empirisme logique s'est defini par rapport a l'empirisme classique en faisant droit au travail effectif des sciences empiriques. L'article cosigne par Christophe Alsaleh et Bruno Ambroise met pour sa part en evidence le caractere radicalement muet de toute experience a l'encontre de l'idee qu'elle serait conceptuellement structuree, et en tire les consequences contextualistes qui s'imposent (chez Austin et Travis). Enfin, deux articles examinent le sort que la phenomenologie reserve au probleme de l'experience, particulierement chez Husserl (Laurent Perreau) et chez Merleau-Ponty (Franck Robert).
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