Consideres dans leur ensemble, tous ses ecrits offrent un apercu de Julien l'Apostat sans equivalent pour aucun autre personnage antique, hormis Ciceron. Dans ce corpus singulier, fait de traites (le Misopogon ou le Contra Galileos ), de polemiques, de panegyriques ou de discours, les lettres, qui s'etendent de sa mission en Gaule en tant que Cesar (355) a la proclamation de Lutece, puis au sejour a Antioche et a Constantinople et enfin a la campagne de Perse (363), forment un ensemble exceptionnel. Avec un art d'ecrire, ...
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Consideres dans leur ensemble, tous ses ecrits offrent un apercu de Julien l'Apostat sans equivalent pour aucun autre personnage antique, hormis Ciceron. Dans ce corpus singulier, fait de traites (le Misopogon ou le Contra Galileos ), de polemiques, de panegyriques ou de discours, les lettres, qui s'etendent de sa mission en Gaule en tant que Cesar (355) a la proclamation de Lutece, puis au sejour a Antioche et a Constantinople et enfin a la campagne de Perse (363), forment un ensemble exceptionnel. Avec un art d'ecrire, dont Alexandre Kojeve a souligne la singularite, Julien l'apostat s'y revele et expose sa vision ambigue du christianisme et du judaisme, et surtout son adhesion au paganisme. Ces lettres sont des documents rares permettant de suivre les meandres d'une pensee d'un apostat qui peine a s'emanciper de la religion qu'il a quittee et dont le syncretisme ne convainc ni les paiens ni les chretiens. Au-dela de l'echec de la restauration du paganisme, elles donnent de l'Empire, a la veille de sa christianisation definitive, une vision fort differente de la legende noire de l'Apostat, tissee notamment par un ancien condisciple, le Pere de l'Eglise Gregoire de Nazianze.
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