Viele Menschen empfinden sich in Zonen des ???bergangs, des Wandels, auf Schwellen. Was hei???t es angesichts dieser Herausforderung, in der Seelsorge erz?ñhlend an der eigenen fragilen Identit?ñt zu arbeiten?Steinmeier zeigt Wege auf, die zum einen die radikale Weltlichkeit als die theologische Grundlegung der Seelsorge im Anschluss an J. Scharfenberg ernst nehmen, zum anderen in der Weisheit eines im Bildersturz gel?ñuterten, pluralit?ñtsf?ñhigen Glaubens (P. Ric???ur) sch??pferischen Ausdruck und religi??se Gestaltung ...
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Viele Menschen empfinden sich in Zonen des ???bergangs, des Wandels, auf Schwellen. Was hei???t es angesichts dieser Herausforderung, in der Seelsorge erz?ñhlend an der eigenen fragilen Identit?ñt zu arbeiten?Steinmeier zeigt Wege auf, die zum einen die radikale Weltlichkeit als die theologische Grundlegung der Seelsorge im Anschluss an J. Scharfenberg ernst nehmen, zum anderen in der Weisheit eines im Bildersturz gel?ñuterten, pluralit?ñtsf?ñhigen Glaubens (P. Ric???ur) sch??pferischen Ausdruck und religi??se Gestaltung suchen. In grenzg?ñngigen und vielschichtigen Reflexionsprozessen kommen wissenschaftliche und k???"nstlerische Perspektiven (z.B. Giacometti, Klee, Rothko, Lehnerer, Bourgeois) zur Sprache.Die Sprachen der Kunst suchen nicht deutungsm?ñchtig in einer auf Einheit zielenden Teleologie zu vereinnahmen. Sie verm??gen vielmehr erfahrene Kontingenz zu gestalten und R?ñume zu er??ffnen, in denen unverf???"gbar Neues entstehen kann.Was hei???t das f???"r das Verh?ñltnis von Seelsorge und Psychoanalyse? Was hei???t das f???"r die Bedeutung und Sprachwerdung von Religion?In Gespr?ñchen mit G. Benedetti, T. Ogden und der bisher wenig wahrgenommenen Psychoanalytikerin der ersten Stunde, L. Andreas-Salom??, er??ffnen sich in "Zwischenreichen des Tr?ñumens" Ann?ñherungen ???"ber eine "dritte Realit?ñt". In einer nicht mehr zu poetisierenden Welt kann die Figur der Dichtung als Akt gestaltender Sinngebung zum bergenden Sprachhaus des Fremden und nicht Dekodierbaren werden.In der Wahrnehmung der Fragilit?ñt der Ver?ñnderungsprozesse des Selbst gewinnen literarische und biblische Erz?ñhlungen f???"r die religi??se Erfahrung an Bedeutung, im Lesen, Sehen, Erleben und in eigenen Sprachgestalten. Im Horizont von Ged?ñchtnis und Erinnerung des Verlorenen und Vergessenen wird das Gespr?ñch mit W. Benjamin gesucht.
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