Deux mille cinq cents ans apres la redaction de l'Ancien Testament, les societes occidentales sont desormais ouvertes, secularisees, laiques. Comment alors rappeler aux humains la teneur des interdits ? Dans quel langage faut-il sanctionner la transgression, interpreter les valeurs ? Ces questions sont au coeur de l'oeuvre de Krzysztof Kieslowski (1941-1996). Dans cet essai, l'auteur propose de revoir les films du cineaste polonais en compagnie du theoricien du mimetisme, Rene Girard. L'etre humain n'est pas a lui-meme la ...
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Deux mille cinq cents ans apres la redaction de l'Ancien Testament, les societes occidentales sont desormais ouvertes, secularisees, laiques. Comment alors rappeler aux humains la teneur des interdits ? Dans quel langage faut-il sanctionner la transgression, interpreter les valeurs ? Ces questions sont au coeur de l'oeuvre de Krzysztof Kieslowski (1941-1996). Dans cet essai, l'auteur propose de revoir les films du cineaste polonais en compagnie du theoricien du mimetisme, Rene Girard. L'etre humain n'est pas a lui-meme la source de son desir. Celui-ci lui vient par imitation. Effets miroirs ou imitations d'un double ou d'un mediateur , c'est le fil rouge qui relie non seulement les dix films qui composent le Decalogue , mais aussi les autres creations de Kieslowski. Dans les rubans de reve comme dans la vie de tous les jours, les humains s'imitent et se devoilent les uns les autres. Puisque les messages moraux ne viennent plus du ciel, mais des effets miroirs des hommes dans leurs rapports mutuels a l'interdit, l'art peut-il nous aider a reconnaitre le bien ?
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