Mit der arabischen Sozialwelt wird ein Gesellschaftsraum untersucht, der sich als besondere Konfiguration aus symbolischen Orientierungsmustern, sozialer Erwartungsstruktur und einer spezifischen Differenzierungsformation konstituiert. Von hier aus wird auf die soziale Konstruktion des Geschlechterverhaltnisses im arabischen Christentum fokussiert. Beispielhaft wird die okumenische Weltgebetstagsbewegung in Agypten, Libanon und Palastina empirisch untersucht. Es wird gezeigt, wie christliche Araberinnen in diesen Strukturen ...
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Mit der arabischen Sozialwelt wird ein Gesellschaftsraum untersucht, der sich als besondere Konfiguration aus symbolischen Orientierungsmustern, sozialer Erwartungsstruktur und einer spezifischen Differenzierungsformation konstituiert. Von hier aus wird auf die soziale Konstruktion des Geschlechterverhaltnisses im arabischen Christentum fokussiert. Beispielhaft wird die okumenische Weltgebetstagsbewegung in Agypten, Libanon und Palastina empirisch untersucht. Es wird gezeigt, wie christliche Araberinnen in diesen Strukturen handeln und ihre religiose Praxis - vor dem Hintergrund des symbolischen Orientierungsrahmens arabischer Gesellschaften - gestalten. Damit hat die Untersuchung hinsichtlich des Verhaltnisses von Struktur und sozialer Praxis zwei analytische Bezugspunkte: Dies ist einmal die Art der Rahmung sozialen Handelns durch sozialstrukturelle Vorgaben. Ihnen wird innerhalb einer Analyse der Transformation arabischer Gesellschaften nachgegangen; hier steht das Verhaltnis von Religion, Politik, Recht und Geschlecht im Mittelpunkt. Der zweite Bezugspunkt der Studie besteht in der Praxis sozialer Konstruktion von Wirklichkeit in der christlichen Religion. Dem wird vermittels narrativer Interviews nachgegangen. Im Kern geht es darum, inwiefern es trotz hochgradig institutionalisierter Geschlechterungleichheit in der christlichen Religion zur De-Codierung religioser Geschlechterschemata kommt.
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