Mucho se ha discutido sobre la realidad de este grupo de pueblos, sobre su lengua, sobre su lugar geogr???fico. Ahondaremos resumidamente el estado actual de la cuesti???n, evitando toda problem???tica secundaria. Consideremos primeramente los recientes descubrimientos arqueol???gicos de las zonas de la estepa europea y rusa occidental, que tiene por l???mite al norte la taiga y los bosques mixtos de la Rusia central, y al sur, los Balcanes, el Mar Negro, el C???ucaso, el Mar Caspio y el r???o Oxo. Es la zona de las cuencas ...
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Mucho se ha discutido sobre la realidad de este grupo de pueblos, sobre su lengua, sobre su lugar geogr???fico. Ahondaremos resumidamente el estado actual de la cuesti???n, evitando toda problem???tica secundaria. Consideremos primeramente los recientes descubrimientos arqueol???gicos de las zonas de la estepa europea y rusa occidental, que tiene por l???mite al norte la taiga y los bosques mixtos de la Rusia central, y al sur, los Balcanes, el Mar Negro, el C???ucaso, el Mar Caspio y el r???o Oxo. Es la zona de las cuencas del Danubio, del Dni???ster, Dni???per, Don, Volga, Ural, incluyendo la Transoxiania (Tur???n) y parte de la cuenca del Tar???n. Zona homog???nea de pastos esteparios, sin monta???as, que permite el desplazamiento de pueblos, y que se originan en la Mongolia. Los indoeuropeos, que son m???s una cultura que una raza, ocuparon estos territorios desde fines del Paleol???tico, llegando con los Yueh-Chi hasta tomar contacto con los mismos chinos a trav???s de la cuenca del Tar???n. El centro de todos estos pueblos se ubica en torno al r???o Ural. Comenzaremos en la estepa de Europa oriental nuestra exposici???n prehist???rica... Enrique Dussel: Nace el 24 de Diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado pol???tico desde 1975 en M???xico, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosof???a en la Universidad Aut???noma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de M???xico), y en el Colegio de Filosof???a de la Facultad de Filosof???a y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). Licenciado en Filosof???a (Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), doctor en filosof???a por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne de Par???s y una licencia en teolog???a en Paris y M???nster. Ha obtenido doctorados honorosis causa en Freiburg (Suiza) y en la Universidad de San Andr???s (La Paz, Bolivia). Fundador con toros del movimiento Filosof???a de la Liberaci???n. Trabaja especialmente el campo de la ???tica y la Filosof???a Pol???tica. EDITORIAL DOCENCIA BUENOS AIRES, ARGENTINA. Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas: EL HUMANISMO HEL???NICO Hip???tesis de investigaci???n.Introducci???n. Primera Parte INCONSISTENCIA TE???RICA DEL BIEN COM???N Cap???tulo I. El dualismo antropol???gico y ???tico. Cap???tulo II. El antihistoricismo del eterno retorno. Cap???tulo III. El monismo trascendente. Conclusiones a la Primera Parte. Segunda Parte EVOLUCI???N DE LA NOCI???N DEL BIEN COM???N Cap???tulo IV. El humanismo juvenil hel???nico. Cap???tulo V. La crisis del humanismo. Cap???tulo VI. El cosmopolitismo. Conclusiones a la Segunda Parte. Ep???logo. Ap???ndice. La ???tica Definitiva de Arist???teles.Cronolog???a de la Cultura Hel???nica. EL HUMANISMO SEMITA Hip???tesis de investigaci???n. Introducci???n. I UNIDAD ANTROPOL???GICA Y ???TICA Secci???n I. Corporalidad unitaria. Secci???n II. Libertad y responsabilidad. II INTERSUBJETIVIDAD O METAF???SICA DE LA ALIANZA Secci???n I. Intersubjetividad en Israel. Secci???n II. Intersubjetividad en el Islam. III TEMPORALIDAD DE LA EXISTENCIA Secci???n I. Temporalidad de la realidad c???smica. Secci???n II. Historicidad de la existencia humana. IV TRASCENDENCIA PERSONAL DEL CREACIONISMO MONOTE???STA Secci???n I. La l???gica del monote???smo. Secci???n II. El humanismo semita de Israel. Conclusiones Generales. Ep???l
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