Traduit du suedois par Arthur Rolin Quel sens donner au fait que toute connaissance qu'il s'agisse de notions theoriques ou d'acquis pratiques ne constitue que notre connaissance ? Comment parler de verites ou de connaissances vraies, lorsque tous ces savoirs semblent par essence etre volatiles, ephemeres, composites et parfois contradictoires ? Telle est l'interrogation fondamentale que se pose le jeune philosophe suedois Mats Rosengren dans ce livre. Tout en procedant a une evaluation, dans leur antinomie classique, des ...
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Traduit du suedois par Arthur Rolin Quel sens donner au fait que toute connaissance qu'il s'agisse de notions theoriques ou d'acquis pratiques ne constitue que notre connaissance ? Comment parler de verites ou de connaissances vraies, lorsque tous ces savoirs semblent par essence etre volatiles, ephemeres, composites et parfois contradictoires ? Telle est l'interrogation fondamentale que se pose le jeune philosophe suedois Mats Rosengren dans ce livre. Tout en procedant a une evaluation, dans leur antinomie classique, des termes doxa (ce que nous pensons des choses et de nous-memes) et episteme (ce qu'il en est dans la realite), et en soutenant que toute connaissance est intrinsequement doxique, il montre la necessite d'elaborer une autre forme d'apprentissage de la connaissance: une doxologie . Pour etablir un nouveau rapport de l'homme a ses activites cognitives, Mats Rosengren fait ainsi evoluer sa reflexion entre realite, interpretation, connaissance et savoir. Avec pour point de depart le principe de l'homo mensura de Protagoras qui stipule que L'homme est la mesure de toute chose, l'auteur reflechit sur le concept de connaissance et aboutit a un compromis entre le dogmatisme radical et le relativisme le plus complet: une approche doxique de la verite et de la connaissance au niveau rhetorique.
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