Stetige und zunehmende Kirchenaustritte sprechen fur einen anhaltenden Sakularisierungstrend in unserer Gesellschaft. Zugleich herrscht eine gewisse Unsicherheit: Wie verandert sich dadurch die Trauer- und Bestattungskultur? Gibt es eigentlich eine kirchliche Bestattung Konfessionsloser? Wodurch unterscheidet sich eine sakulare Seelsorge von einer christlichen? Konnen religionsfreie Menschen uberhaupt richtig trauern? Was bedeutet atheistisches Sterben? - Es ist schon bemerkenswert, wie sehr Krisenbewaltigung und ...
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Stetige und zunehmende Kirchenaustritte sprechen fur einen anhaltenden Sakularisierungstrend in unserer Gesellschaft. Zugleich herrscht eine gewisse Unsicherheit: Wie verandert sich dadurch die Trauer- und Bestattungskultur? Gibt es eigentlich eine kirchliche Bestattung Konfessionsloser? Wodurch unterscheidet sich eine sakulare Seelsorge von einer christlichen? Konnen religionsfreie Menschen uberhaupt richtig trauern? Was bedeutet atheistisches Sterben? - Es ist schon bemerkenswert, wie sehr Krisenbewaltigung und Trauerverarbeitung immer noch kirchlich bzw. religios konnotiert sind. Bei Katastrophen stutzt sich die Politik auf kirchliche, okumenische oder interreligiose Strukturen, obwohl die Zahl der Nichtglaubigen standig steigt. Dieses Leidfaden-Heft befasst sich mit weltlichen, sakularen Strategien fur den Umgang mit Krisen, Leid und Trauer. Dabei fallt auf, dass religiose und sakulare Methoden gar nicht so weit voneinander entfernt sind.
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