In einem Dialog daruber, was, gegenuber anderen menschlichen Zivilisationen, gerade die moderne auszeichne, erklarte ein Vertreter der letzteren wahrscheinlich: Wir, die Modernen, konnen, was zu konnen wir uns ausdenken. Wir erschaffen, was zu erschaffen wir uns vornehmen. Wir vollfuhren, was uns zu vollfuhren fasziniert. Nichts ist uns ferner als eine Grenze fur die Ausweitung unseres Vermogens, zu erlangen, was zu erlangen wir wollen, zu besitzen, was zu besitzen uns gefallt, zu geniessen, was uns zu geniessen vergnugt. ...
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In einem Dialog daruber, was, gegenuber anderen menschlichen Zivilisationen, gerade die moderne auszeichne, erklarte ein Vertreter der letzteren wahrscheinlich: Wir, die Modernen, konnen, was zu konnen wir uns ausdenken. Wir erschaffen, was zu erschaffen wir uns vornehmen. Wir vollfuhren, was uns zu vollfuhren fasziniert. Nichts ist uns ferner als eine Grenze fur die Ausweitung unseres Vermogens, zu erlangen, was zu erlangen wir wollen, zu besitzen, was zu besitzen uns gefallt, zu geniessen, was uns zu geniessen vergnugt. Und wird uns von einer Grenze oder Grenzen uberhaupt gesprochen, so uberhoren wir es oder weisen es zuruck. Und ebenso wahrscheinlich wurde ihm von kritischen Interpreten des modernen Zeitalters erwidert, dass dieses aus der Formenwelt menschlicher Zivilisationen herausrage durch seine grosse Irregularitat. Entgrenzungen allenthalben, ja, aber welche Effekte. Eine allgewaltige Beherrschung der Natur, und dafur ein Verwusten derselben. Ein Unterwerfen von allem unter das Mass des Menschen, und dafur die chronische Frage, was dann der Mensch selber sei, herausgenommen aus allen Massen. Eine Vorherrschaft der Imagination gegenuber Regeln aller Art, und dafur Privatwelten anstelle einer gemeinsamen menschlichen Welt, aufrechterhalten nicht zuletzt mit Gewalt. Tilo Schaberts Buch bezeugt einen solchen Dialog. Was ist die Moderne? Was geschah durch sie? Was waren die Alternativen?
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