Le commentaire possede-t-il une legitimite? Commenter est-il un acte theologique, entre-t-il dans les cadres philosophiques ou bien n'est-il qu'une simple pratique pedagogique, voire une perte de temps? Epictete soulignait deja que commenter les enseignements est encore moins profitable que d'ecrire des textes, le but de la philosophie etant avant tout de la vivre et de la pratiquer. Superflu, transformateur voire generateur de trahison, les critiques medievales a l'egard de la pratique du commentaire ont ete parfois ...
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Le commentaire possede-t-il une legitimite? Commenter est-il un acte theologique, entre-t-il dans les cadres philosophiques ou bien n'est-il qu'une simple pratique pedagogique, voire une perte de temps? Epictete soulignait deja que commenter les enseignements est encore moins profitable que d'ecrire des textes, le but de la philosophie etant avant tout de la vivre et de la pratiquer. Superflu, transformateur voire generateur de trahison, les critiques medievales a l'egard de la pratique du commentaire ont ete parfois virulentes. Pourtant, le Moyen Age regorge de commentaires, faisant de l'acte hermeneutique un acte philosophique a part entiere et un acte theologique necessaire. Degager le sens, redonner vie aux auteurs oublies, reproduire avec ses propres mots, permettent tout aussi bien de lire et de comprendre le texte original que son commentaire. La relation des textes et leur engendrement temoignent de la vie des idees et de la transmission des savoirs. Dans un souci d'interdisciplinarite, ce volume de la collection de l'Institut d'etudes medievales de l'Institut Catholique de Paris reunit des contributeurs philosophes, theologiens, specialistes d'exegese, canonistes et historiens.
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